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lins (1); en Orient, notammeiit sous Justin I et Justinien, 

 comme le gage (Tune tendance conciliatrke, comme le 

 signe de i'unite universelle de la foi (2). Ce fut au fond la 

 rivalite irreconcilable de 1'Orient et de I'Occident qui, 

 parvenue a dominer les inlerets de-la chretiente entiere, 

 provoqua aussi en dehors des limites de 1'empire romain 

 1'e'rection des basiliques, dediees aux chefs des apotres, 

 que nous voyons s'elever dans plusieurs centres importants 

 autour desquels devaienl se grouper les populations que 

 leurs docteurs voulaient inviter a se reunir a la commu- 

 naute de 1'orthodoxie occidental, sauvegardee par les sue* 

 cesseurs de saint Pierre, et qu'ils voulaient tenir eloignees 

 des influences de 1'Orient. Outre la tendance generate de 

 1'cpoque, des motifs directs et puissanls devaient engager 

 saint Amand a rattacher fortement IBS contrees sur les- 

 quelles s'etendait son influence a la communautede 1'Eglise 

 romaine. Car a la meme epoque ou il exerc.a son apostolat 

 en Ltelgique, et ou, par ses conseils, le monastere de Ni- 

 velles fut fonde, les esprits etaient profondement divises 

 par la con Iro verse du monothelisme. L'ecthese dlleraclius 



(1) Les memes sentiments ont inspire^au poete Arator, qu'on pourrait ap- 

 peler FHomere de la papaute, son epopee qui raconte les actes des apotres 

 Pierre et Paul. L'actualite du sujet expliqtie la favetir enthousiaste avec la- 

 quelle eet ouvrage fut accueilli , mais que, comme production litteraire, il 

 est loin de meriter aux yeux de la critique moderne. 



(2) La plus ancienne eglise qui, a notre connaissance, ait etc construite 

 dans ce but de conciliation est celle qui fut erigee a S'-Pierre, dans la Pales- 

 tine, vers Tan 456, par Eudocie, veuve de Theodose II , apres que, cedant 

 aux instances du pape Leon I et de Tabbe Euthyme , mais ebranlee surtout 

 par la terrible catastrophe par laquelle les mcmbres de sa famille avaienl etc 

 renverses du trone de I'Occident, elle consentit a se separer de la communion 

 des sectateurs d'Eulyches. (F~. Cyrill. Sc^thopolit, vit. S li Euthymii Ab\). y 

 aptul Coteler, Monument. Eccles. grace. , tome I, p. 72; lorn. IV, p. 282.) 



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