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avail jcte un brandon de discorde au sein de la chreiiente. 

 Le succcsseur de ce prince, Constant II, etait, comme la 

 suile des evenements I'a prouve, dispose a faire prevaloir 

 au besoin, par les moyens les plus violeiits, les opinions 

 adoptees par le pouvoir. Saint Amand prit part a ce grand 

 debat (1). Sans prevoir d'une maniere claire et precise 

 les resultats politiqnes de son activite, le missionnaire, 

 qui visait simplement a renforcer 1'autorite du siege ro- 

 main , preparait en meme temps les esprits des neophytes 

 a 1'idee d'un empire occidental independanl que les des- 

 cendants de Pepin et d'ltta etaient destines a realiser. 

 L'importance du centre religieux qu'il crea dans le Brabant 

 devint necessairement plus grande par I'adjonction d'une 

 institution de charite. 



Quant a ce dernier genre d'elablissemenls, 1'Orient en 

 avail donne 1'exemple et les modeles. En jetant un coup 

 d'ceil retrospectif sur la propagation des pieuses fonda lions 

 de cette nature, nous nous eloignons, a la verite, pour 

 quelques moraenls, du sujel special que nous avons a 

 trailer. Nous esperons qu'on nous pardonnera celte di- 

 gression a cause de 1'interet qui se raltache a ces institu- 

 tions qui, a la fois resultats et vehiculesde la civilisation, 

 i'urent transportes du fond de 1'Orient aux exlremites de 

 1'Occidenl. 



Guides par 1'esprit de la foi qu'ils professaient, mais 



(1) En 649, le pape saint Martin adressa a saint Amand les actes du con- 

 cile qui s'etait reuni, le 5 oclobre, dans Teglise de S'-Jean de Latran, pour 

 que ce prelat les communiquat aux autres eveques de la Gaule. Ce concile 

 avail porte une nouvclle sentence centre {'opinion qui n'adraettait dans Jesus- 

 Christ qu'une seule volonte en deux natures, et condamne comme enlaclies 

 de cette heresie Tecthese d'Heraclius et le type de Constant II. 





