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tique, qu'a des etudes steriles pour la vie pratique et pour 

 les verilables besoins des peuples. Mais, au moment ou 

 I'oiiivre de la reorganisation est achevee, ou les elements 

 divers de la societe se sont rapproclies ct combines pour 

 former un nouvel ordre de choses, on voit, par les re- 

 sultats inattendus et vraiment grands qui se produisent 

 et auxquels les deux partis contribuent d'un commun ac- 

 cord, que la societe religieuse et la societe civile avaient 

 tendu au meme but oil la Providence les appelait; que 

 I'influence forte et reciproque des faits pose's par celle- 

 ci, des idees conc.ues et produites par celle-la n'avait pas 

 cesse d'exercer une action elficace et continue; que les 

 etudes tranquilles et perseverantes poursuivies dans les 

 monasteres, avaient prete a la societe civile un concours 

 puissant, et que, malgre une imrnobilite apparente, un 

 grand developpement intellectuel avail ete atteint dans les 

 monasteres. Des le commencement du XI C siecle, ou cette 

 grande transformation se montre presque accomplie etoii 

 le systeme feodal presente aux peuples une formule regu- 

 liere et definitive qui, malgre ses imperfections, repondait 

 cependant aux besoins generaux, le travail intellecluel de 

 la societe religieuse avait reussi a parfaire une tache non 

 moins grande, uon moins importante. La societe laique 

 etait graduellemerit parvenue a s'affranchir des formes ad- 

 ministratives leguees par 1'antiquile romaine et qui avaient 

 longtemps oppose des obstacles au progres du principe vi- 

 tal des institutions germaniques. Elle avait completement 

 abandonne la voie que les generations anterieures, Visi- 

 goths, Vandales, Ostrogoths et Francs, eblouis parl'ordre, 

 par la stabilite'et par la grandeur des institutions romaines, 

 avaient suivie, lorsque leurs cbefs Alaric, Geuseric,Theo- 

 doric, Clovis et Charlemagne n'entrevoyaient pas de but 



