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avec toute certitude que c'est particulierement dans ces 

 deux derniers ouvrages que 1'artiste a qui nous devons les 

 sculptures de Nivelles a puise ses inspirations. D'apres 1'ex- 

 plication que ces sources nous fournisserit, 1'histoire de 

 Samson n'est que la prophetic des mysteres de la passion 

 et de la resurrection du Sauveur. Entre les traits de cette 

 histoire que nous voyons reproduhs devant nous, la trahi- 

 son de Samson que Dalila livre a ses ennemis, est la figure 

 de la trahison du peuple juif envers le Christ, vendu au 

 prix d'un vil argent, de meme que le fut le heros de TAn- 

 cien Testament. La coupe de la chevelure de Samson 

 rappelle aux Peres de 1'Eglise le Christ depouille de ses vete- 

 ments. La tete chauve de Samson leur rappelle le Calvaire. 

 Samson prive de la vue est, selon saint Augustin, Pimage 

 deceux qui, aveugles par leur incredulite, n'ont reconnu 

 ni les miracles ni 1'ascension du Christ. En tendant les bras 

 autour de la colonne du palais des Philistins , Samson figure 

 le Christ etendant ses bras sur la croix. La passion de 

 Samson comme celle du Christ est la perte de ses ennemis. 

 // en tua beaucoup plus en mourant quil n'en avail tue 

 pendant sa vie (1) . L'enigme proposee par Samson , apres 

 sa victoire sur le lion , se rapporte au mystere de la resur- 

 rection. L'essaim d'abeilles qui sort de la gueule de 1'ani- 

 mal, signifie 1'Eglise meme sortant du tombeau du Christ. 

 Samson, vainqueur du lion, est, selon saint Isidore, le 

 Christ qui a vaincu le genie du mal et qui dit aux fideles : 

 Rejouissez-vous,fai vaincu le monde! Samson enlevant 

 les portes de Gaza, est le symbole du Christ, qui detruisit 

 les portes de 1'enfer. Enfin, en montant sur la montagne 



(1) Juges, ch. XVI, v. 30 



