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nous voulons nous rend re corapte de 1'impression que ces 

 scenes, disposees comme elles 1'etaient, devaient produire 

 sur les person nes familiarisees avec ces interpretations de 

 1'histoire sainte, nous remarquerons que la scene prin- 

 cipale representait 1'evenement final de la redemption par 

 lequel avail ete prouvee au monde paien, d'une maniere ir- 

 recusable , la verile du dogme de la resurrection , dogme 

 qui fait la base de la foi et de 1'esperance chretienne et 

 que 1'artiste, d'apres la pensee intime qui predominait dans 

 tout 1'edifice et dont nous parlerons tout a 1'heure, devait 

 particulierement chercher a mettre en evidence. Des deux 

 groupes disposes a cote de Samson, image du Christ, celui 

 qui se trouve a droite signifiait, dans le sens que 1'interpre- 

 tation mystique lui pretait, la synagogue obslinee, aveugle, 

 refusant la grace de la lumiere, tandis que, dans le gronpe 

 de gauche, la figure de Dalila representait Veglise des yen- 

 tils, unie, apres ses erreurs, a son epoux celeste : explica- 

 tion que nous voyons deja admise par saint Jerome (1). 

 Nos lecteurs se souviendront, sans que nous ayons besoin 

 de les leur rappeler, des nombreux monuments de 1'art 

 religieux du moyen age ou la synagogue et 1'eglise sont 

 de meme mises en parallele. L'ensemble de la decoration 

 nous offre done, dans ses trois parties, 1'image typiquedu 

 Christ et de son Eglise sur le fronton , celle de la mort du 

 Sauveur sur la colonne a droile, et celle desa resurrection 

 sur la colonne opposee. 



Le systeme de decoration des eglises adopte en Orient 

 aussi bien qu'en Occident, se complait a derouler aux 



(1) Advers. Javinian., lib. I, cap. 25. Voyez aussi saint Augustin. Enar- 

 rat, in psalm. LXXX. 



