(231 ) 



soulever et resoudre la question de savoir pourquoi 1'ar- 

 tiste a tenu de preference a rappcler aux fideles ceux d'entre 

 les dogmes et les mysleres qui sont censes predits par les 

 actes et les malheurs de Samson. Pour penetrer au fond 

 meme de ses intentions, il suffit de suivre la marche des 

 idees du pretendu sermon de saint Augustin , qu'il a du 

 consulter. 



Pour parer a des objections qui auraient facilement pu 

 etre faiies au sens allegorique attache a certains episodes 

 de 1'histoire de Samson , 1'orateur sacre nous dit que cette 

 histoire doit etre consideree comme renfermant un double 

 rapport avec 1'ordre de cboses qui est reserve a 1'avenir et 

 qu'elle prophetise, c'est-a-dire que Samson est, d'un cote, 

 le type du Christ dans ses souffrances, son abaissement, 

 sa victoire et son triomphe; et que, de 1'autre cote, le 

 heros de 1'Ancien Testament est 1'image de la communaute 

 des fideles qui , d'apres 1'apotre, est le corps du Christ, 

 dont le Christ est le chef, maisqui, dans sa forme terrestre, 

 est composee d'elements heterogenes, et dont les erreurs, 

 aussi bien que les vertus, devaient etre prefigurees dans 

 le type choisi par la Providence , afm que ce type fut vrai 

 et complet. Or, ce double rapport, assigne a 1'histoire de 

 Samson , nous fait entrevoir clairement 1'idee fondamen- 

 tale que notre artiste a voulu faire passer dans 1'ame des 

 spectateurs, et pour laquelle il a cherche une expression 

 symbolique dans 1'histoire du heros biblique, idee qui fait 

 comprendre a 1'esprit des fideles la signification de 1'edi- 

 fice lui-meme dont ils franchissent le seuil. 



Cetle pensee, qui a du egalement inspirer le sculpleur et 

 i'architecte, nous pouvons la formuler de la maniere sui- 

 vante : 1'eglise materielle, servant a la reunion temporaire 

 des fideles , n'est qu'un symbole visible de 1'edifice eternel. 



