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On n'a peut-etre pas besoin de supposer avec M. J. Grimm 

 qu'un souvenir conserve de Freja et de Wodan a influence 

 la croyance populaire que nous venonsde rapporter d'aprcs 

 un temoignage du XV e siecle recueilli par cet illustre sa- 

 vant (1). 



II reste a presenter quelques dernieres observations au 

 sujet des ornements accessoires qui decorent les montants 

 de la porte. Les rinceaux de vigne que nous voyons ici 

 ibrment une decoration tres-ancienne et tres-commune 

 des monuments Chretiens. Us nous paraissent constituer 

 un symbole qui enonce de meme cetle grande idee rendue 

 visible elle-meme et developpee dans les sculptures hislo- 

 riees : 1'eglise spirituelle unie dans le Christ. Les paro- 

 les du Sauveur reproduites dans 1'Evangile de saint Jean 

 (XV, 1 , 4, 5), Je suis la vraie vigne, et mon pere est le 

 vigneron .... Demeurez en moi, et moi en vous. Comme la 

 branche ne saurait porter de fruit d'elle-m&ne, et si elk m 

 demeure attachee au cep de la vigne : il en est ainsi de vous 

 autres si vous ne demeurez pas en moi. Je suis le cep de la 

 vigne et vous en etes les branches, ont donne occasion a ce 

 symbolisme trop generalernent adopte pour que nous puis- 

 sions avoir le moindre doute qu'on ne Tail employe dans 

 le meme sens a Nivelles (2). 



(1) Deutsche Mythologie, t. II, p. 798. 



(2) Sur la vigiie, prise comme symbole de la communaute des fideles, 

 voy. Sanct. Ambros., Jfexaemeron. Ill, 2j Cassiodoi-., Expos, in psalm. 

 LXXIX, v. 8. Comparez les prieres qui se Irouvent dans Tancien rituel gal- 

 lican de la messe chez Mabillon , de Lituryia gallicana , Paris, 1729, p. 251 , 

 et chez Moue, JLateinische und yriechische Messen aus dem zweiten bis 

 sechsten Jahrhundert, p. 51. Dans le temps ou les preventions contre 1'usage 

 des decorations figure'es pre"valait encore , les ornements empruntes au regnq 



