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d'Origene qui, a la verite, se separait par line divergence 

 fondamentale de ceux de la gnose et du manicheisme, 

 mais qui rattachait avec trop de temerite les dogmes du 

 christianisme aux theories de Platon, pour ne pas sortir 

 du cercle d'idees trace par la theologie chretieniie(l). Des 



(J) La synlhese bardie d'Origene, qui rapprochait la tradition chretienne 

 de la philosophic grecque, pour expliquer Torigine des ames, leur cliute cl 

 leur relour au bonheur parfait de leur existence primitive , adoptail, de meme 

 que les gnosliques , bien qu'avec des differences notables, la cosmologie de 

 Platon, qui, d'ailleurs, ne renconlrair pas (Tobjection dans les theories 

 scienlifiques de Tepoque. D'apres Origene, le monde corporel ne fut lire du 

 neanl par un acle de la volonte divine qu'apres le moment oil Tabus de la 

 lil>erte accordee aux essences rationnelles les avail separees de leur centre 

 rommun et les avail fait dechoir de la plenitude de bonheur donl elles jouis- 

 saienl dans le sein de Tunite supreme. L'enveloppe corporelle dont elles sont 

 obligees de se revetir, apres qu'elles sont devenues incapables (Time vie pure- 

 menl spiriluelle, n'est poinl un principe de mal, mais une prison salulaire, 

 line limile qui les arrele dans la voie de la perdition. Celte enveloppe est 

 diflerenle, etheree, aerienne, ou plus epaisse, plus gi-ossiere, plus imparfaile, 

 suivanl le degre de 1'echelle (donl Techelle de Jacob est une allegorie) ou 

 Tuniversalile des crealures est venue se ranger d'apres la mesure de la fauto 

 donl chacune s'esl rendue coupable. Quelque distingue que soil le rang as- 

 signe aux esprits sideraux dans 1'ordre hierarchique de la creation (rang ou, 

 doues d'organes superieurs, i!s cooperenl avec la Providence au salul des 

 esprits tombes dans des regions inferieures), ils aspirent, eux aussi, a la 

 reslauration universelle de 1'harmonie primitive (Ep. ad Rom. } VIII, 19. 

 ORHJ., Exhort, ad martyr., cap. 47. SANCT. HIERONYM., Lib. contr. Johann. 

 Hierosnhjm., cap. 17.) La redemption, operee par le Chrisl, a vaincu la puis- 

 sance de Satan et fonde la possibilite du relour el du salut de tons les rtros 

 crees, les esprits sideraux y compris (ORIG. , Commentar. in Johann., I, 

 40). Mais tons doivenl arriver a ce bul par Paction de leur liberle. Tons doi- 

 venl remonter vers les hauteurs celesles par la route meme qu'ils onl suivie 

 pour en descend re. Avant de pouvoir se revetir de nouveau du corps im- 

 materiel, c'est-a-dire de Tain-cole lumineuse donl ils etaienl converts avanl 

 de s'incorporer dans la malic-re, ils doivenl, pour aller se confondre dans 1<- 

 sein de Dieu, se depouiller de loules les enveloppes qu'ils onl prises aux 

 diflerents degres de leur chute. Une consequence naturelle de Tensemble 



