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tienne etait enlieremeut degagee ties influences origenis- 

 tes (1). 



Au moyen age, les artistes, auteurs des zoiJiaques que 

 nous voyons aux portails des eglises, out pu se rencontrer 

 en quelque mariiere avec Prudence, les gnostiques et Ori- 

 gene; mais certainement ils etaienl fort eloignes de vouloir 

 proclamer avec premeditation et connaissance intime de 

 cause des idees peu conformes au dogme chrelien. D'apres 

 la direction que les etudes monastiques avaient prise, on 

 pourrait seulement conjecturer que 1'expose des idees rieo- 

 platoniciennes que Macrobe nous donne au sujet du cercle 

 de la vie dirige par 1'influence des signes zodiacaux, a pu 

 etre adopte dans un sens conciliable avec la foi chretienne, 



pris le danger qui en resultait pour la purete du dogme chretien. Ses con- 

 victions orthodoxes au sujet de cette maliere, il les avail parliculierement 

 exposees dans son commentaire que nous venons de citer, sur 1'epitre aux 

 Ephesiens, auquel il renvoie 1'eveque Jean de Jerusalem dans le traite spe- 

 cialement dirige contre ce champion zele des idees d'Origene. 



(1) Les opinions d'Origene relatives a la chute des ames et a leur retour 

 ne constituent certainement pas uue doctrine qui pourrait etre isolee du 

 reste de son systeme theologique. Ses idees sur Torigine du mal et sur le libre 

 arbitre y sont intimement liees. Lorsque par la doctrine de Pelage, ainsi 

 que par celle de ceux d'enlre les theologiens posterieurs du moyen age, dont 

 les opinions helerodoxes relevent en dernier ressort d'Origene, la psychologic 

 de celui-ci fut reproduite, il se pouvait aisement que des esprits ardents, 

 engages dans cette voie, fusseut entraines de consequence en consequence 

 jusqu'aux hypotheses cosmologiques de Tantiquite , sur lesquelles s'appuyait 

 Origene. A coup sur, la liberte de la controverse fut tres-grande dans les 

 ecoles monastiques. Mais entre Texpose le plus hardi d'uue opinion meta- 

 physique el la manifestation pratique de croyances he"terodoxcs, meme pro- 

 <luiles sous un voile limide, a la face des fideles el aux entrees des eglises au 

 moyen de representations arlistiques, il y a une distance immense, que 

 Tespril religieux du XI e siecle, soumis avec taut de conviction a Tunite de 

 la foi , u'a certainement pas pu se hasarder a franchir. 



