(175) 



voir Ics presenter dans leurs nuances infinies, dans leurs 

 elements multiples et dans les diilicultes innombrables 

 qu'il faut apercevoir et vaincre pour amener le progres. 



L'aulcur considere d'abord la paix et la guerre dans 

 leurs rapports avec le developpement du bien-elre physi- 

 que, des facultes intellectuelles et des faculles morales, 

 el 11 n'a aucune peinc a nous faire condanmer le fleau qui 

 ne peril quc detruire la richesse ou la deplacer dans I'hy- 

 potliese la plus favorable, sans jamais la creer; qui cori- 

 slitue un etat d'inferiorite et de barbaric, et un obstacle 

 a la diffusion des lumieres; conlre lequel entin s'est tou- 

 jours elevee la voix de la morale, protestation eternelle de 

 1'ordre et de la loi contre la force brutale et la violence. 



Nous avons deja remarqueque mil aujourd'hui n'oserait 

 defendre la guerre pour la guerre elle-meme. 



Depuis que 1 Evangile a mis au fond des coeurs ses sen- 

 timents de fraternite et fait rayonncr dans les esprits les 

 principes sacres du juste, quel est 1'homme qui oserait dire 

 avec le grand theoricien delasociete antique : La guerre 

 esl unc espece de chasse aux homines nes pour obeir et 

 qui se refusent a 1'esclavage; il semble que la nature 

 imprime le sceau de la justice a de pareilles hostilites(l) ? 

 Les guerres memes qui outragent le bon sens et soulevent 

 la conscience, ne sont plus censees enlreprises qu'au nom 

 de la civilisation ou au nom dc la necessite 2. 



(1) Aristote, Politique, liv. 1 , ch. V. 



(2) Cc qu'il edt peut-elre fallu examiner ici pourcnvisager la question au 

 poinl dc vue philosophiqtie , c'est celte necessite si souvent invoquee, tanlol 

 coramc une loi mctaphysiquc, tantot comme line loi morale, lantot commu 

 le seul moyen d'assurer le triomphe dc la societe sur le mal qui la ron^e :t le 

 mainlien des d roils contre !a violence el les iniquilcs qui lamenaccnt. Apres 



TOME xvi. 12. 



