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sonnable. Done cette machine, qu'on appellc une horloge, 

 ne suppose pas necessa ire merit un esprit, u'n genie ou un 

 mccanicien qui 1'aurait inventee, ne prouve pas r existence 

 d'une cause intentionnelle ou volontaire, ni celle, par 

 consequent, d'un etreintentionnc, doue d'intelligence. 



Le second vient ensuite et dit : Une horloge est unique- 

 men t fondee sur les lois de la me'canique, qui derivent 

 elles-memes des proprieles de la maliere. Pas un mouve- 

 ment, pas un phenomene en elle, qui n'ait une cause 

 eltlciente, qui le produit. Et cette cause productrice ou 

 faut-il la chercher? dans les forces de la matiere. Par con- 

 sequent , les causes finales ne sont que des chimeres. Done 

 une horloge ne suppose pas un horloger. 



Le troisieme, parlant a son tour, ajoute a tout ce qui 

 precede : Une horloge n'a presque jamais un mouvement 

 bien regie; elle avance, elle retarde, parlbis elle s'arrete, 

 elle se derange frequemment, et elle s'use a la longue; si 

 bien qu'elle linit par etre tout a faithors de service. Done 

 il est impossible qu'elle ait ete faite, a dessein, ou avec 

 intention, pour tel ou tel usage; puisque le but qu'on se 

 serait propose, quel qu'il fut, serait manque. 



Si, parmi les hommes simples, les ignorarits dont il est 

 question , il s'en trouvait quelqu'un , par aventure, qui eut 

 un peu plus de bon sens que ccux qui pretendent les in- 

 struire, il pourrait bien au moins sentir confusement la 

 faussete, rillegitimite de toutes ces conclusions, et meme 

 s'apercevoir, en y reflechissant un peu, que les raisonne- 

 ments de ces sophistes sont fondes sur des erreurs assez 

 palpables; par exemple, sur ce que Ton confond une forme 

 quelconque, la premiere venue, une forme telle que le 

 hasard pourrait 1'avoir produitc, avec celles qui du moins 

 semblent manifester une intention, un but; et sur ce que 



