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dans nn certain ordre. Or , pour ma part, je suis si loin de 

 voir partoul des causes finales , et de les y voir nialgre rnoi, 

 que, tout persuade quejesuis (par de fort bonnes raisons) 

 qu'il Taut en donner une a 1'univers, je venx dire a sa 

 forme; toutefois, attcndu que j'ignore a quelle fin il a du 

 etre fail, el que sa cause finale, s'il en a une, n'est pas 

 iPiuie entiere evidence, je n'en ai pas immediatement con- 

 du qu'il est Touvrage d'un etre intelligent; je n'ai point 

 recon nu direclemenl de cause finale dans la beaute de la 

 nature, dans 1'ordre qui y regne, ce que notre critique 

 sembie avoir oublie. El pour trouver une cause finale bien 

 e'vidente, incontestable, j'ai eu recours a la physiologic, 

 j'ai consulte 1'anatomie. Nous n'avons pas besoin de sa- 

 voir, en effet, quelle esl la fin que Dieu s'est proposee, en 

 nous donnant la vie, pour etre convaincus que i'homme 

 n'a pas ete forme sans but, sans intention; il suffit pour 

 cela tie considerer 1'usage, 1'utilile, la fin prochaine, im- 

 mediate, dc chacune de ses parties, et puis le but commun 

 plus eloigne vers lequel elles conconrent, 1'existence de 

 I'iiidividii, tant comme etre physique, qu'intellectuel et 

 moral. Telle est 1'idee que j'ai developpee et fait valoir 

 dans mon ouvrage. 



Quoi qu'il en soil, 1'action fataledes causes efficientes, 

 ou la puissance aveugle des elements de la matiere, ne 

 porle pas le moindre prejudice aux causes intentionnelles, 

 ii leur intervention dans lejeu varie et si savamment com- 

 bine des etres, et ne les exclut point de la scene du monde, 

 du speclacle de la nature. 



II suit de tout ce qui precede que 1'objection fondee sur 

 les pouvoirs de la matiere pour s'arranger de 1'une ou de 

 1'autre facon , est absolument sans valeur : et je ne sache 

 pas que la philosophic ait souleve des objections plus 



