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que I'ccrivain de ce memoire pretend achever 1'ceuvre d< 

 demolition que la philosophic dcBeccaria avail si heureu- 

 sement commencee. 



Je chercherai a vous donner, Messieurs, un apercu aussi 

 rapide que possible de son travail , en me servant des 

 termes de 1'auteur meme. J'elaguerai ses digressions et je 

 grouperai ses principaux raisonnements dans un ordre 

 que 1'auteur meme n'a pas to u jours suivi, mais que je crois 

 devoir elablir pour bien vous faire comprendre I'ensemble 

 du systeme qu'il cherche a faire prevaloir. 



D'abord il remonte a la nature de rhomme et deinon- 

 tre, ou du moins essaie de demontrer que, quoi qu'on en 

 disc, le corps humain est un compose de deux principes 

 parfaitement distincts : Tame et la matiere. 



L'homme, selon 1'auteur du memoire, est de sa nature, 

 essentiellement doux et humain. 



II n'emploie ses facultes qu'en vue de se procurer le 

 plaisir ou d'ecarter la douleur : de la ses passions, ses 

 desirs, passions qui d'elles-memes ne sont ni bonnes ni 

 mauvaises, si Tabus que rhomme en fait, n'avait pour 

 resultat de les pervertir. 



Quoique soumis a deux principes differents, I'liomme 

 est neanmoins absolument simple dans sa vitalite. C'esl 

 celte simplicite dans son organisation qui, au dire de 

 1'aulcur, est un sujet interessant de discussion pour le 

 medecin philosophe, destine par elat a secourir cetle foule 

 (rinfirmites qui prennent leur source dans les derange- 

 ments physiques, produits paries passions, et dans les 

 desordres moraux, produits par les derangements physi- 

 ques. 



L'autcur, apres avoir assez heureusement developpe cet 

 enchaincment de causes et d'elfets, produits par 1'opposi- 





