TROIS1EME SECTION. 161 



O'est qu'en effet la phrenologie etudie les facultes intcllectuelles et mora- 

 les d'une maniere purement analytique ; tandis que la metaphysique , con- 

 sidereede haul, c'est-a-dire du point de vue phsychologique , s'occupe plutot 

 des actes. Or , dans une operation intellectiielle , comme dans tin acte mo- 

 ral, plusieurs facultes difterentes , et souvent plusieiirs sentiments, sont 

 appeles a concourir. La metaphysique recherche les lois de ces combi- 

 naisons , indique ces resultantes. Ainsi le rapport qui unit la phrenologie 

 aux sciences philosophiques est de meme ordre que le rapport existant 

 eutre 1'anatomie et la physiologic. 



Ceci pose,l'orateur pense quel'education pourra tirer 

 avantagede la phrenologie, en ce sens que la phrenologie 

 peut faire connaitre les facultes predominates de cha- 

 qtie enfant, et indiquer aux instituteurs celles qu'il con- 

 vient de developper et celles qu'il importe de corriger , 

 de maniere a etablir uneparfaite harmonic entre toutes 

 les facultes de ses eleves. 



M. Simon ajoute qu'il n'entend pas dire par la qu'il 

 faille que toutes les facultes s'equilibrent dans un indi- 

 vidu , mais qu'il convient de mettre en rapport les facul- 

 tes de second ordre avec celles qui sont dominantes et 

 qui par cela meme donnent a chacun son individualite. 



M. Aubry pretend que M. Simon n'a pas demontre 

 que la phrenologie repose sur de solides fondements. 



Les phrenologistes, dit-il, partent de cette these, que 

 la conformation physique d'un muscle donnantnecessai- 

 rement 1'etat de la force musculaire , la conformation 

 physique du cerveau doit donner 1'etat des facultes. Or , 

 continue M. Aubry , on ne peut asseoir une science sur 

 une simple analogic ; on doit aller des faits aux princi- 

 pes et non partir des principes, primitivement poses , 



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