236 CINQUIEME SECTION. 



oil le genie est excite a se produire, et aiusi se torment les types destines 

 a servir de modeles. 



Au contraire, un siecle est sterile quand le genie n'a aucun interet a 

 rechercher les types ; c'est le sort frequent des derniers siecles. 



II en est de 1'art comme du genie : les circonstances 1'encouragent ou 

 le decouragent; mais ces circonstances sont particulieres a 1'art, et tres 

 differentes de celles propres au genie. 



Limitation qui appartient a 1'art n'est ni une copie , ni une traduction : 

 c'est une vue dirigeante , un principe d'inspirations ; le sujct differe , et la 

 forme est variee. Milton n'est ni Homere , ni Virgile ; il est du siecle des 

 trembleurs et des independants. 



Pour les choses de 1'esprit , Petat de Pidiome est done une chose capi- 

 tale , relativement au developpement de Part et a ses progres. 



Il sera naissant, si 1'idiome s'est assoupli dans ses tours et enriehi dans 

 son vocabulaire ; florissant , a Pepoque ou la laugue sera noble et ricbe , 

 et toujours il tombera dans la decadence , lorsque les sujets deviendront 

 vulgaires et rebattus ; c'est alors qu'on n'a plus de ressources que dans 

 des genies nouveaux, createurs de nouyeaux types. 



Mais le melange des types peut donner lieu a beaucoup d'abus; avec 

 la comedie et la tragedie on peut faire le drame, et alors s'annonce la 

 decadence de Part theatral. Si on pretend , d'un autre cote , enrichir une 

 langue fixee, il resulte souvent plus d'etrangete dans le langage que de 

 veritable progres. Toutefois, du melange des types il peut et il doit sou- 

 vent resulter des beautes : temoins Telemaque , Paul et Virgiuie , et les 

 Martyrs. 



M. Dain ne partage pas 1'avis de M. Gaillard. II fait 

 observer que la distinction etablie entre 1'art et le genie , 

 par 1'orateur qui 1'a pre'cede, est plus specieuse que 

 reelle. Le genie, dit-il , c'est Fessence : 1'art c'est la 

 forme, et comme le genie ne peut se produire sans 1'art, 

 comme il ne peut se manifester a nous sans son secours, 

 que sans 1'art il est comme s'il n'existait pas, M. Dain 

 ne voit pas dans 1'etat de la question la possibilite de 

 separer 1'art du ge'nie, et il pense que 1'art, comme ma- 



