378 ASSEMBLIES GEINERALES. 



resolue de maniere a reposer sur la discussion du genie 

 et de 1'art. 



M. Simon s'exprime ainsi : 



L'art est-il distinct du genie? C'est une question metaphysique dont on 

 nous a saisi et qui nous entrainerait dans des analyses psychologiques 

 d'une perception difficile. Ici, il ne s'agit que d'interroger le bon sens; 

 voici ce que le bon sens , a mon avis , doit repondre : L'homme possede 

 trois facultes principales , invenler, creer et realiser. Inventor, c'est saisir 

 par inspiration des rapports inapereus auparavant; le genie, c'est Pin- 

 vention. Cette puissance est-elle distincte des produits de I'art? Oui. 

 Le genie n'exprime que 1'action combinee des differentes facultes. Chez 

 M. lle Dumesnil, la puissance d'imitation ne faisait que perfectionner celle 

 de 1'inspiration. 



Quelles sont les conditions favorables an genie? Ce sont les epoques 

 de paix, de bonheur, de tranquillite. L'empire n'a rien produit pour le 

 genie et pour Part ; rien de pauvre comme Part imperial. 



On ne pent dire que les produits de Part soient distincts du genie; 

 distinguer Pun de Pautre, c'est, en termes iamiliers, posseder un fruit 

 independamment de Parbre qui le produit ; c'est la distinction de la cause 

 a Peffet qu'a etablie M. Dain dans la seance de la matinee. 



M. Hunault de la Peltrie fait observer que le genie est 

 de toutes les epoques, et qu'il se manifeste , selon les cir- 

 constances , par des produits differents. Ainsi 1'empire 

 possedait le genie de la guerre , ceiui meme de la legis- 

 lation. 



M. Dain expose que le mot genie , pris dans son accep- 

 tion la plus generate , etant la puissance d'inventer et de 

 combiner , I'art n'est que la puissance de realiser 1'inven- 

 tion el la combinaison dues au genie , de les exprimer 

 dans le montle soit des formes, soit des eouleurs, soil 

 des sons , etc. En un mot , le genie concoit un plan , cree 

 une formule ; I'art realise materiellement cette formule , 



