CINQU1EME SECTION. 175 



ce que c'est que le syllogisme , saus obliger a reduire toutes les 

 argumentations a cette forme. Je conviens que, sous ce rapport, 

 1'enseignement de la philosophic a beaucoup gagne. Mais, d'un autre 

 cote, ne l'a-t-on pas complique, aussi inutilement peut-etre, de 

 recherches sans fin sur la nature et sur les operations des facultes de 

 1'ame? Je m'explique. Que certains hommes, doues d'une grande 

 force d'analyse, se sententle gout ou le courage de porter 1'activite 

 de leur esprit sur ces matieres ardues , rien de mieux assurement ; 

 mais est-ce bien le cas d'en faire un objet general d'etude pour la 

 jeunesse? Prenez une classe de philosophic, composee de cinquante 

 eleves; dans ce nombre, croyez-vous qu'il y en ait cinq en etat de 

 comprendre tout ce qu'on leur enseigne? Et, sur ces cinq, tout au 

 plus s'en trouvera-Ml un qui, au bout d'une annee, en ait bien 

 retenu quelque chose ; faut-il s'en etonner ? Rien de fixe dans 1'en- 

 seignement de la philosophic; chaque auteur, chaque professeur a 

 son systeme a part ; les memes mots recoivent tour a tour des accep- 

 tions, non-seulement differentes, mais souvent opposees. Ainsi, pour 

 en donner un exemple, j'avais lu quelque part qu'il fallait distinguer 

 avec grand soin entrerla raison et I'intelligence humaine : la raison 

 avait pour objet la connaissance des effets ; I'intelligence , celle des 

 causes : par consequent, cette derniere faculte" etait d'un ordre bieu 

 superieur a 1'autre. Quelque temps apres, j'eus occasion d'ouvrir 

 un volume de M. JOUFFROY, et j'y trouvai precisement le contraire. 

 L'intelligence, dit-il, nous est commune avee les animaux, et c'est par 

 la raison que nous differons d'eux. On pourrait soumettre a une 

 preuve analogue chacun des mots dont se compose la langue philo- 

 sophique , et elle en compte par milliers ! 



On rapporte qu'un philosophe Allemand lisait un jour a plusieurs 

 de ses amis un Memoire par lui compose" sur une question ardue de 

 metaphysique : M'avez-vous compris, dit-il a 1'un. Non pas 

 en verite. n Et yous ? Moi ! pas dayantage. Alors 

 notre homme de s'^crier, tout radieux : J'ai done et6 bien profond ! 

 Et voila precisement le defaut qu'on reproche , non sans quelque 

 raison, a nos yoisins d'outre-Rhin : Prendre 1'obscurite^ pour de la 

 profondeur. Mais, a ce compte, ne pourrait-on pas dire : Bon 

 nombre de Francais sont Germains. 



Si , dans un temps , on a attache trop d'importance a la dialectique, 

 si, aujourd'hui on donne trop de temps a 1'ideologie; en revanche , 

 la morale, cette partie si essentielle de la philosophic , n'est-elle pas 

 generalement traitee d'une maniere trop succincte, trop superficielle ? 

 Socrate avait coutume de dire qu'il avait trouv<$ la philosophic egaree 

 dans les cieux, et qu'il 1'avait ramenee sur laterre : ne faudrait-il pas, 

 par un precede analogue, la degager des recherches curieuses dans 



