CINQU1EME SECTION. !8i 



un6 hilarite approbative. II ne faut pas, dit-il, en 

 terminant, laisser la philosophic abandonnee au libre 

 arbitre de chaque professeur ; mais il ne faut pas non 

 plus en circonscrire 1'enseignement dans un manuel 

 tyrannique ; il suffirait de planter des jalons pour guider 

 le professeur dans sa marche , sans la g6ner $ ce pro- 

 gramme serait fort difficile a formuler : mais on y par- 

 viendrait en faisant un appel a tous les hommes spe- 

 ciaux. II demande que le Congres se prononce sur cette 

 question, son avis devant avoir quelque poids aupres 

 de ceux qui sont appeles a regler la matiere. 



M. 1'abbe DURONZIER avoue que les bases de la phi- 

 losophic sont trompeuses , mais il s'eleve centre Tidee 

 d'un programme qui generait le libre arbitre des pro- 

 fesseurs; ce serait, dit-il, les forcer souvent a s'egarer 

 dans un sens contraire a la verite. La philosophic n'esl 

 pas une science faite, car jusqu'ici qu'a-t-elle appris 

 aux hommes ? Convenons-en , elle a peu de present , 

 elle n'a que de Tavenir, et ce serait gener cet avenir 

 que de limiter, pour ainsi dire , la pensee du professeur 

 par un programme exclusif. 



Passant ensuite en revue les diflerents systemes des 

 philosophes depuis Platon, il arrive a Descartes et 

 a Malebranche qu'il caracterise. Locke et Condillac, 

 ajoute-t-il , c'est le sensualisme devenu spiritualisme ; 

 quant a Feclectisme, iln'y trouve rien quine mene tout 

 droit auvrai pantheisme. La philosophic se fonde sur 

 Texperience qui, si elle reussit pour la physique, est 

 sans puissance pour lametaphysique. L'orateur fait en- 

 tendre le mot de revelation, puis il s'arrete, ne voulant 

 pas aborder la question sous un point de vue qui est 

 interdit a nos discussions. D'oii viennent done , dit-il, 

 les verites generales? D'oii vient done la vue supreme 

 de la verite?... Tant que la philosophic restera clans la 



