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qu'on ne saurait sans prevention 1'attribuer a la force 

 interne de la philosophic, quand aux deux epoques 

 nous le voyons precede par une reaction religieu&e 

 predominante. Les conquetes rapides du christianisme 

 avaient attaint Ferreur jusque dans les rangs des 

 obstines et force plus d'une concession. Lisez seulement 

 SENEQUE, MARC-AURELE , EPICTETE, vous y trouverez 

 Fexpression chretienne, ignoree de tous les si6cles qui 

 avaient precede. Et puis Alexandrie, d'oii sortit cct 

 Eclectisme d'autrefois, comptait parmi ses professeurs 

 les plus celebres les PANTHENE, les CLEMENT, les 

 ORIGENE , avant que d'avoir vu parattre PLOTIN, POR- 

 PHYRE , JAMBLIQUE 5 et parmi nous les ecrits de CHA- 

 TEAUBRIAND, deBoNALD, deDE MAISTRE, les eloquentes 

 predications de M. 4e FRAYSSINOUS avaient ranime la 

 ifoi au christianisme avant que notre moderne Sorborme 

 cut songe a offrir aux esprits fatigues ses travaux spi- 

 ritualistes. Enfin, ne nous y trompons pas, le progres 

 de Tun et de 1'autre eclectisme peut-etre regarde 

 comme assez peu de chose, s'il est vrai , ce que je n'ai 

 pas le temps de prouver, que le premier se perdit 

 presqu'en naissantdans les folies de la theurgie, et que 

 le notre s'est enfonce a plus des trois quarts dans le 

 pantheisme. 



C'est un fait bizarre que la philosophic n'a jamais 

 puse soutenir longtempsau niveau du bon sens du peu- 

 ple. Qu'on se rappelle les etranges cosmogonies des 

 sept sages et qu'ANAXAGORE fut appele 1'intelligence 

 pour avoir admis qu'une intelligence gouverne le 

 monde. II y avail cependant longtemps que le peuple 

 chantait avec HOMERE que tout depend de la volonte 

 des Dieux. On sait aussi le mot de CICERON qu'M n'y 

 a Hen de si absurde qui n'ait etc dit par quclque philo- 

 sophe. 



J'auraispu,pourconfirmer ma these, montrer encore 



