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tant d'autres. Faut-il qu'au milieu du 19 e . siccle nous 

 ayons encore besoin cTapprendre que ce qui louche aux 

 interets spirituels de Thomme est bien plus delicat, 

 nous qui voyons depuis si longtemps le monde entier 

 bouleverse par un principe-, je sais quelle position les 

 doctrines de tolerance ont faite au pouvoir, et qu'il lui 

 est impossible de songer regler 1'enseignement en 

 dehors des chaires qui dependent de lui. Mais dans 

 celles-la du moins , comment peut-il tolerer cette 

 licence anti-sociale d'opinion, lui qui tous les jours a 

 a soutenir une guerre etrange avec les enfants de ses 

 ^coles? Comment peut-il confier le puissant enseigne- 

 ment de la sagesse a des hommes qui lui sont connus 

 comme des novaleurs audacieux, et le sang qui peut-6tre 

 jaillira encore de cette experience criminelle ne retom- 

 bera-t-il pas sur sa tete. 



Cen'estpas queje veuille confier a ungouvernement, 

 quel qu'il soit , le soin de rediger un programme d'e- 

 tudes philosophiques-, ce n'estpassa vocation, et j'avoup 

 que je n'aurais guere plus de confiance en sa doctrine 

 qu'en celle des eleves de notre moderne Sorbonne. II 

 est faillible , il est changeant, il est m6me quelquefois 

 un systeme de philosophic incarnee. Peut-6tre efface- 

 rait-il du programme de quelques-uns de ses agents 

 quelque doctrine choquante, mais bien sur il ne pour- 

 rait I'emp6cher d'y inserer quelque erreur, et nous 

 n'aurions rien gagne, car toute erreur enfante toutes 

 les autres et, puis, qui sail Tavenir et la marche des eve- 

 nements? Peut-6tre viendrait un moment oii ce serait 

 1'enseignement de toute erreur qui serait impose par 

 un pouvoir legalement revtu d'une tellc autorite. 



Le programme est tout fait. C'est celui du christia- 

 nisme, les siecles ont prouve que celui-la est le protec- 

 teur de la vertu, le conservateur de la societe, Torgane 

 du pro^res legitime. Mais le gouvernement peut-il 



