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1'imposer a ses ecoles? On (lit que non. Alors je ne 

 lui connais qu'un parti a prendre, c'est de renoncer a 

 la prevention d'etre philosophe. Qull laisse, puisqu'il 

 n'y peut mais, les docteurs essayer de reunir autour 

 de leur chaire les auditeurs curieux de leur doctrine, et 

 on verra bientcH celle qui triomphera ; mais il ne peut 

 soutenir de ses subventions ces aventureux chercheurs 

 dont il ne peut regler les ecarts. Ce n'est plus la de la 

 liberte d'enseignement , c'est donner un privilege a 

 l'erreur; c'est avec prime d'encouragement livrer un 

 peuple a des charlatans litres. Je ne reconnais a per- 

 sonne le droit de voter des subsides pour un enseigne- 

 ment corrupteur. 



Restent maintenant nos docteurs eux-mernes. Ce 

 n'est pas pour eux que j'ecris, il me faudrait plus de 

 champ qu'il ne m'en est reserve, et puis je n'ai pas la 

 prevention de les convertir a la soumission de Fesprit : 

 je con^ois que chacun d'eux se croie appele a regenerer 

 le monde et a lui faire faire un pas immense dans une 

 carriere nouvelle; il est doux et si commun de se croire 

 un grand homme, voire un messie-, je suis encore assez 

 jeune et cependant j'en ai deja entendu tant proclamer ! 

 Graces a Dieu, dans notre siecle, ces verites eternelles 

 de creation recente ne vivent pas bien longtemps , il 

 est vrai que le lendemain en voit naitre de nouvelles 

 qui se vantent a chaque fois d'aneantir le christianisme. 

 Celui-ci de son cote ne se hate pas de mourir et ras- 

 semble autour de lui de moment en moment une pha- 

 lange plus pressee de genies distingues. Au reste, je 

 crois que ce n'est pas trop exiger de nos susdits doc- 

 leurs de prier d'attendre rexperience d'un si6cle sur 

 leurs doctrines pour en comparer la puissance a celle 

 de notre foi. II y a dix-huit siecles qu'elle fagonne le 

 monde a des idees inconnues aux peuples antiques, et a 

 ce moment elle civilise les peuples sauvages aux deux 



