tl'd6 INSTITUT DES PROVINCES DE FRANCE. 



muniii du nord de la France , pas plus que le principe 

 romain n'a fait, au midi, le mouvement consuiaire, L'ori- 

 gine de Tun et de Tautre est identique et chretienne. 

 Soit. Mais alors il faut en faire remonter la date beaucoup 

 plus haut que la paix ou la treve dc Dieii, au milieu 

 du XI*. sifecle; il faut partir de retablissement m^me du 

 christianisme et de sa preponderance croissante sur le 

 monde barbare et paien. Prise en elle-meme, la Ir^ve 

 de Dieu n'a ete gu^re qu'un cri de detresse plus eclatant 

 que les precedents, parce qu'a celte epoque la mis^re 

 etait arrivee a son paroxysme; c'est une protestation 

 plutot qu'une barri^re centre Tabsorbante generalisation 

 de Tanarchie feodale. 



Pour produire une aussi profonde revolution que le 

 renversement de la feodalite et Temancipalion des serfs , 

 il fallait de bien autres evenements que la simple procla- 

 mation de la paix dans quelques saints asiles; il fallait 

 la foi religieuse surexcitee dans loutes les classes, la 

 chevalerie en honneur, la reforme ecclesiastique executee 

 par Hildebrand, la croisade precbee et adoptee par toute 

 FEurope ; Jl fallait Taulorite de ce grand concile de Cler- 

 mont, ou TEglise plaga sous sa protection la personne, 

 la famille et les biens de quiconque prendrait la croix 

 ou , de Tassentiment universel , le debiteur devenait 

 quitte, Taccuse et meme le condamne, absous, le serf 

 libre, du moment quMls arboraient la banniere du Christ. 

 L'emancipalion communale est une consequence toute 

 naturelle des croisades ; ces deux fails sont le resultat 

 d'un meme elan genereux , elan de la foi au dehors et de 

 la liberie au dedans de la France. 



M. Vion termine en faisant remarquer que , speciale- 

 ment en Picardie, la paix ou la treve de Dieu n'ont laisse 



