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lion, paraitetre le guide principal dc 1'aulour; les investi- 

 gations fakes en Allemagne sur les luttes religieuses et lit- 

 teraires dn XVI e siecle lui sont incounues, et ii ne cite pas 

 raeme une biographic d'Erasme publiee par Erhard dans 

 Y Encyclopedic d'Ersch et Gruber (I). 



Le Diclionnaire de Bayle, dit-il, lui a fourni quelques 

 details, riotammeut sur les opinions religieuses d'Erasmc; 

 inais 1'enseigne du sceplicisme peut-il nous inspirer quel- 

 que confianee au sujet de la question? Pour ce qui me 

 concerue, je m'en liens a ce qui a etc dit par Dcel linger (2) 

 sur la position d'Erasme vis-a-vis de ses contemporains 

 et de la reforme. Le savant professeur de Munich a tres- 

 bien expose comment Erasme favorisa d'abord ouverte- 

 ment Luther et son entreprise, comment il lui retira 

 ensuite graduellement son concours, comment eclata sa 

 rupture avec Luther et quels jugemenls il porta sur sa 

 nouvelle doctrine, sur ses resultats, sur son caractere, sur 

 ses proneurs et ses partisans. 



Pour Fappreciation des opinions religieuses, un ou- 

 vrage de Marsollier (3) eut ete plus utile a Tauteur du me- 

 moire que le Dictionnaire de Bayle. 



Le guide le plus sur pour une biographic d'Erasme, cest, 

 dit-il ensuite, Erasme lui-meme; ses letlres, ses prefaces 



(1) Allgemeinv Encyclopaedic der JFisscnsch often and Kilnste; 1" 

 sect. , t. XXXVI , pp. 135-212. 



(2) Dans son ouvrage : La reforme, son developpement interieur et les 

 resultals qu'elle a produits dans le sein de la societe lutherienne , tra- 

 duit de rallemand par Perrot, t. I, p. 1-19. Paris, 1848. ln-8". 



(5) Apoloyie ou justification d'Erasme. Paris, 1715. Une refutation de 

 cet ecrit, en general trop favorable a Erasme, se trouve dans les Memoir es 

 de Trevoux. Juin 1714. Le pere Gabriel (Vieilh de Toulon), augustin de- 

 chausse, en fit une Critique. Paris, 1711). 



