(58) 



naturali colligatione conserte contexteque fiunt. Quod si ita est, omnia 

 uecessitas efficit. Id si verum est , nihil est in nostra potestate. Est 

 autem aliquid in nostra potestate. At, si omnia Fato fiunt, omnia caussis 

 antecedentibus fiunt; non igitur Fato fiunt, quaecumqiie fiunt (1). Sed 

 ha?c de Fato hactenus; continuo accedamus ad quaestionem de Divina- 

 tione. 



VI. 



Ad divinationis aversionem se accingens Carneades, ejus fundamenta 

 primum labefactare conabatur, docens, nullam ei dari posse materiam, 

 in qua versetur. Nam nee est earum reruni, quoe sensibus percipiun- 

 tur, nee earum, qua? artibus continentur , nee earum denique, quse 

 in philosophia aut in re publica tractantur. Unde consequens erat nul- 

 larum rerum esse divinationem (2). Novum etiam argumentum ad de- 

 bilitandam divinationis doctrinam ex iis arcessebat, quae contra Fatum 

 protulerat. Etenim, qui, quae futura sunt, ea vera esse ex aeternitate 

 dicebat, non item necesse erat divinationem comprobare, atque iis, qui 

 omnia fato fieri statuebant. Contendebat itaque , ne Apollinem quidem 

 futura posse dicere, nisi ea , quorum caussas natura ita contineat, wt 

 ea fieri necesse esset (3). 



: t f,m* VII. 



Verum enim vero non majori difficultate Carneadem in hisce dispu- 

 tationibus adversarii premebant, quam quod earum rerum vita plena 

 esset, quarum quidem quisque even turn videt, caussam tamen exquirere, 

 rationemque explicare non possit. Cum autem optime perspiceret Car- 

 neades, sua ipsum vineta cffisurum, si in his rebus naturam quamdam 



(t) Cic. I. I. cap. i4. 



(i) Cic. de Diviuat. II, 3. *q. 



(3) Cic. de Fato. cap. i4. 



