DE LA DIPLOMA/TIE VENITIENNE. 77 



voyait tous enclins a ces heresies, par 1'exlreme licence dans la maniere de vivre qu'elles 

 autorisaient. Aussi , alors meme qu'il y eut eu accord et union entre lui et les princes 

 catholiques pour celle eutreprise, ceux-ci n'auraient trouve leurs sujets ni prompts a les 

 servir, ni h'deles, tout au contraire dcs sujels des princes lutheriens, qui les auraient 

 secondes avec ardeur. Enfin , et cette raison lui paraissait plus concluante encore que 

 toutes les autres, il considerait ses rapporls avec le Turc. II voyail a ses frontieres cet 

 ennemi si soudain dans ses attaques, arme dans le but de detruire le nom Chretien; et il 

 apprehendait, avec raison, que, si le Turc n'avait pas hesite a envahir rAIIemagne unie et 

 en paix, a assaillir ses villes, et a mettre ses provinces a feu et a sang, il ne fut bien 

 plus porte a I'envahir, n'y penetrat plus facilement et ne la desolal meme tout entiere , la 

 irouvant dechiree par des dissensions intestines : il aurait suffi, pour cela, ou qu'il y fut 

 appele par quelques-uns des princes Chretiens eux-memes, comme ils ont toujours fait 

 dans les guerres precedents, ou qu'il saisil uniquement I'occasion de ces cruelles dissen- 

 sions entre eux. II a semble a 1'Empereur, par toutes ces raisons, qu'il fallait, dans la 

 guerison du mai , suivre 1'exemple du medecin prudent, qui, lorsque 1'emploi de remedes 

 energiques presenle quelque danger, et peut entrainer la mort du malade ou la perte 

 d'un membre, commence toujours par recourir a des remedes plus doux , reservanl les 

 aulres pour s'en servir plus tard , lorsqu'il verra que les premiers sont ineificaces, et qu'il 

 ne reste plus d'autre esperance de salut. Ainsi, S. M. a voulu agir en cela avec la plus 

 grande prudence, et essayer de lous les moyens, plulot que d'employer la force; et, s'il faut 

 en venir a cette exlremite, elle aura pour excuse, aux yeux de tous, de n'avoir neglige 

 aucune tentative palernelle, afin de ramener les devoyes au chemin de leur salut. 11s 

 n'auront done a s'en prendre qu'a leurinvincible obstination, s'ils se sont attire sa colere. 



Apres cette digression , Tiepolo reprend, pour le completer, le portrait de Charles- 

 Quint : 



L'amour de 1'Empereur pour la religion el pour la foi de Jesus-Christ le rend tres- 

 desireux d'une entreprise contre les inu'deles, et il n'hesiterail point a y cooperer en 

 personne, si tous les princes Chretiens voulaieul y donner leur concours; dans le cas 

 meme du refus de ces princes, a la premiere altaque des Turcs, soil par terre, contre 

 I'Allemagne ou contre les Etals du serenissime roi des Romains, soil par mer, en Italic, 

 ou parloul ailleurs, il ne cesse de dire que jamais il n'abandonnera ni son frere ni la 

 religion chretienne, et que, pour leur defense, il laissera plutot ses propres affaires, y 

 mellant tout ce qu'il possede. 



II ne semble pas Ires-affable, et il ne s'entretient pas, avec les personnes qui 1'appro- 

 chent ', comme avail coutume de faire, assure-l-on, le roi catholique. Mais, avec ses 

 serviteurs, et surlout avec les Flamands, on le dit extrememenl familier. II se monlre 

 loutefois plein d'humanile envers loul le monde, el , dans les audiences qu'il donne, il esl 

 tres-patient. Non-seulement les ambassadeurs ou envoyes des princes, el lous gentils- 



1 Ce passage clans le texte n'est rien moins que clair; il doit y raanquer quelque chose. Peut-etre faul-il lire : 

 .Ton pare S. M. molto domestica o a/fubile , ne die intertenga , etc. 



