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derniere ville, mais avec la regularite que reclamail le 

 systeme d'Hypodame. 



L'auteur n'entre pas de plein pied dans cette demonstra- 

 tion. II veut constater d'abord dans quel sens et dans 

 quelles limites 1'assimilation de la nouvelle capitale a 1'an- 

 cienne a du avoir lieu. A cet effet, il a cru devoir entrer 

 dans une digression, un peu etendue peut-elre, mais ne- 

 cessaire, sur la position de Conslantin a 1'egard des par- 

 tis religieux et politiques qui luttaient a son epoque, com- 

 bat supreme dont Tissue determina la direction que prit 

 1'histoire du monde a travers le moyen age. Tl nous le 

 moritre place en face des superstitions paiennes avec les- 

 quelles il etait decide a rompre, et des croyances de 1'an- 

 liquile, purifiees et modifiees par la philosophic idealisle 

 des neo-platoniciens, auxquelles son pere avail deja rendu 

 hommage, et qui conslituerenl avec le christianisme une 

 double sphere d'attraction , dont il subit pendant quelque 

 temps 1'empire avail I de se prononcer definitivement en 

 fa veu r de 1'Evangile. Les considerations auxquelles 1'auteur 

 se livre ici , montrent clairement Tensemble des idees et 

 des vues de Conslantin au sujet de la fondation de sa nou- 

 velle capitale, ainsi que les restrictions que les exigences 

 du temps avaienl rendues necessaires quanl a 1'assimila- 

 lion plus ou moins complete de la Rome nouvelle a la 

 Rome ancienne. Considered sous ce point de vue, la Rome 

 du Rosphore presente un spectacle assez bizarre. Tous les 

 edifices, tous les monuments qui se rallachaient a 1'idola- 

 trie que Conslantin abandonnait, ou qui rappelaient des 

 souvenirs de la republique ou de 1'autorite senatoriale qu'il 

 ne pouvait admettre dans la formule nouvelle donnee par 

 lui a 1'Kmpire, sont el i mines et disparaissent. Les aulros 

 monuments, qui ne representent ni I'idee religieuse, ui 



