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mais les pylones qui en flanquaient la face anterieure, 

 comme aux temples egyptiens, dont celui de Salomon 

 n'etait qu'une imitation grossiere et sur des proportions 

 reduites. 



En parlant des croisades et de leur influence sur 1'etat 

 des arts en Europe, et notamment de 1'architecture, 1'au- 

 teur semble tomber dans une nouvelle contradiction avec 

 ce qu'il a avance anterieurement, lorsqu'il penche vers 

 J'opinion des archeologues qui attribuent aux Arabes 

 rinvention du style ogival; mais il reprend aussitot que 

 ce type n'esten realite que I'accomplissementde 1'archi- 

 tecture sacree et symbolique, pratiquee depuis les pre- 

 miers siecles et dont le moindre detail de principes est ren- 

 ferme dans la Genese, 1'Exode, les Paralipomenes ou les 

 Livres des Rois. Ainsi, 1'arcade ogivale en tiers-point, 

 considered comme le cachet de 1'architecture gothique, 

 ne serait qu'une figure tiree de la Genese ou la descrip- 

 tion de la fenetre qui eclairait 1'arche de Noe : Fenestram 

 in area fades et in cubito consummates summitatem ejus, 

 en donne, dit 1'auteur, la definition la plus correcte. 

 Aussi n'hesite-t-il pas a declarer que Tarche de Noe etait 

 construile d'apres les principes du style ogival. II voit 

 meme dans cette pretendue fenetre ogivale une forme 

 eminemmerit symbolique et qui a ete reconnue comme 

 rembleme de la divinite. 



L'arche de Noe etant, dans 1'opinion de Fauteur, le 

 seul monument reste debout sur la terre, apres le deluge, 

 dut necessairement servir de modele aux constructions 

 elevees par les fils de ce patriarche, et principalement 

 a la tour de Babel ; et il ne fait aucune difticulte de 

 croire qu'il existe encore dans les diflerentes contrees 

 assignees aux enfants de Noe, de nombreux edifices de 



