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trefles sont imites du chandelier a sept branches; les 

 feu flies qui decorent les panneaux des porles et des boi- 

 series gothiques ne soul qu'une copie des lames d'or men- 

 tionnees an livre III, chap. VI, 2, des Livres des Rois; 

 eniin, les gargouilles meme placees sur la toiture des 

 eglises, oil elles servent a 1'ecoulement des eaux, ne sont 

 point de simples figures fantastiques, comme se 1'ima- 

 gine le profane vulgaire qui n'est pas initie au grimoire 

 mystique; mais des diableries tirees du rituel des exor- 

 cismes prononces a la dedicace des eglises. Les nombres 

 mystiques de 5, 7 et 12 qui, suivant 1'auteur, president dans 

 toute 1'ordonnance de 1'arche, du tabernacle et du temple 

 de Salomon , se retrouvent egalemenl dans la distribution 

 des eglises, des les premiers siecles du christianisme. Telle 

 est la division des eglises en trois et en cinq nefs, dans 

 laquelle nous ne reconnaissons, nous, que la distribution 

 interieure des basiliques romaines. Mais ce qui doit nous 

 paraitre bien plus extraordinaire, c'est que les voiites de 

 la nef centrale n'ont une plus grandc elevation que celles 

 des bas cotes, que pour marquer la superiorite de la loi 

 nouvelle sur la loi ancienne; que les murailles qui sou- 

 tiennent ces voutes principales etaient ornees d'une gale- 

 rie de statuettes, pour rappeler les tombeaux creuses dans 

 les parois des catacombes ou les saints qui portent les 

 prieres des fideles devant le trone du Seigneur. Avec un 

 esprit aussi porte au myslicisme que celui dc 1'auteur du 

 mernoire, il n'etait pas difficile non plus de retrouver par- 

 tout rimage de la trinite : dans les trois nefs d'une eglise , 

 dans les meneaux, les trefles et les rosaces qui subdiviscnt 

 les fenelres ogivales, dans les bouquets pyramidaux ornes 

 de monogrammes qui decoraient les autels et jusque dans 

 les moindres plis des ajustements des figures celestes. 





