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negatifs : ils sont sans etendue ni resistance. Us different 

 da principe pensant pard'autresqualitesessentielles, mais 

 qui nous sont entierement inconnues (et dont nous ne 

 saurions nous former une idee). Ils n'ont sans doute aucun 

 rapport entre eux, ni avec le principe pensant, puisque 

 les rapports de toute espece ne sont que des idees, pro- 

 duites directement par la raison , sans cause exterieure 

 ou etrangere a ce principe. Ces elements sont etrangers 

 les uns aux autres, sans etre, a proprement parler, les uns 

 hors des autres; ce que Ton comprend difficilement , sur- 

 tout quant a ceux d'une meme espece, ou que nous devons 

 supposer semblables entre eux; et, s'ils n'ont d'ailleurs 

 aucun rapport ni entre eux ni avec nous, on ne conceit 

 pas non plus comment et a quel litre ils pourraient con- 

 tribuer a la formation des corps et de leurs proprietes 

 accidentelles, ou aux idees que nous en avons. Si done il 

 existe des realites substantielles , etrangeres a 1'ame , et 

 telles que les conc.oit M. Tissot, du moins ne voit-on pas 

 clairement la necessite de leur existence par rapport a nous. 



Ce philosophe pretend que, quand meme il existe- 

 rait un espace exterieur dans lequel des corps pussent 

 se mouvoir, 1'idee de mouvement ne deriverait pas pour 

 cela de 1'experience, et n'en serait pas moins une concep- 

 tion d priori de la raison , une idee produite immediate- 

 ment par elle. Le mouvement, dit-il, ne se voit pas, il 

 se conclut ; son idee ne peut etre acquise sans le secours 

 de la memoire, sans 1'exercice de plusieurs autres facultes : 

 elle n'est pas une simple perception, une conception toute 

 passive; elle suppose un travail de 1'esprit, qui la fait naitre. 



II est bien vrai que nous ne voyons pas le mouvement 

 lui-meme, et quand d'ailleurs un corps se meut si lente- 

 ment qu'il nous parait immobile, nous avons alors besoin, 



