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pour savoir s'il se mcut, de comparer sa situation pre- 

 sente avec quelqu'une de celles qu'il avail precedent! men t; 

 il nous faut faire appel a la memoire,comrne au jugement, 

 a la conception : mais cela suppose que deja nous avions 

 1'idee de mouvement : ce n'est done pas de cette maniere 

 du moins qu'elle nous est suggeree. Quand , aucontraire, 

 un corps se meut avec une certaine vitesse ; sans pour 

 cela voir le mouvement lui-meme, nous voyons le corps 

 mobile, et nous le voyons comme tel, ou en tant que mo- 

 bile. Un corps en mouvement, quoi qu'en puisse dire ou 

 penser M. Tissot, n'agit pas sur nos sens de la meme ma- 

 niere que s'il etait en repos ou a pen, pres; il n'est pas 

 vrai, comme il le croit, que nous ne voyions jamais un 

 corps mobile que dans 1'espace qu'il occupe : le contraire 

 est demontre par 1'exemple du cercle lumineux que produit 

 un seul point etincelant, en parcourant avec rapidite, mais 

 neanmoins successivement , tous les points de la courbe 

 qu'il decrit. J'ai donne 1'explication tres-simple de ce phe- 

 nomene dans mes Principes de philosophic physique. On ne 

 la trouvera jamais dans une pretendue faculte productrice 

 d'idees. C'est done directement de 1'experience que nous 

 vient Pideede mouvement; et cette experience serait im- 

 possible, s'il n'y avail ni mouvement ni espace hors denous. 



II n'exisle reellement dans le monde que trois cboses : 

 des substances, des propriete's, ou attributs, et despheno- 

 mcnes. Tout ce qui n'est pas 1'une ou 1'aulre de ces choses, 

 ne peut elre que tel ou tel rapport entre elles. Or un rap- 

 port n'est rien de reel, n'a aucune realite substantielle, il 

 n'existe ni dans l'un ni dans 1'autre des termes de ce rap- 

 port, encore moins est-il independant de l'un el de 1'autre. 

 M. Tissot croit pouvoir en conclure qu'un rapport ne 



