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iriste metier de ces in for tunes, qui vendaieiit, en (juelque 

 sorle, leur vie et s'exposaient dans un hut frivole a des 

 dangers certains, devait repugner aux idees professees par 

 le christianisme sur la dignite etsur la haute mission de 

 riiomme(l). Le spectacle de malheureux prisonniers de 

 guerre, on de criminels, condamnes a mort et dechires par 

 la dent des lions, des ours et des tigres, devait consti- 

 luer une ecole de ferocite, contre laquelle les docleurs de 

 1'Eglise ne cesserent de protester (2). II importait aussi, 

 sous d'autres rapports, d'arracher lesesprits a 1'entraine- 

 ment de ces jeux, qui donnaient lieu a une foule d'egare- 

 ments moraux. Les efforts non interrompus du clerge n'eu- 

 rent qu'un succes tres-lent, et la population de Constan- 

 tinople resta longtemps encore attachee a ces amusements 

 comme aux autres spectacles puhlics, avec cettc ardeur 

 effrenee que saint Gregoire de Nazianze lui reproche (5). 

 Aussi il nous reste desepoques suivantes, un nombresul- 

 fisant de renseignements pour nous faire voir que ces jeux 

 se continuerent pendant une longue periode de temps. 

 Sous Theodose I , les derniers liens qui les rattachaient au 

 paganisme, du moiiis exterieurement, i'urent rompus par 

 une ordonnance de cet empereur , par suite de laquelle les 

 temples de Mars et de Diane, qui etaient situes, comme 

 nous 1'avons vu, pres du theatre et de ramphi theatre, et 

 qui avaieut etc iermes par Constantin, furent complete- 



(1) Cf. Tertullian, De spectaculis. Constitut. apostol., lib. VIH, cap. ^y. 



(2) Nous ne citerons a ce sujet, qu'un seul passage de saint Jean Chrysoslome, 

 horn. XII. in epist. 1. ad Corinlh., cap. 5 , et le poe'me de saint Gregoire 

 do Nazianze a Seleucus. (S. Gregor., Theolog. Opp., ed.P. A. B. Caillau. 

 Paris, 1842. Carm. select., II, 8, v. 114-150, p. 10, 05 sqq. 



(3) Oral. XXXVI, c. 12 (Opp. ed. Paris. 1778, t. I, p. 645}, 



