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cluons que les memes exhi!)ilions continuerent d'avoir lieu 

 dans Tarn phi theatre (1); en outre, nous n'avons point de 

 motif pour mettre en doute le temoignage de Fredegaire, 

 d'apres lequel 1'empereur Heraclius lui-meme tua plu- 

 sieurs lions dans 1'arene (2). Us ne disparurent entitle- 

 ment que par suite de 1'intervention ecclesiastique. En 

 effet, le coucile Quinisexte, tenu sous I'empereur Jus- 

 tinien II, en i'an 681, defendit la celebration de ces jeux 

 conjointement avec ceux des mimes et des pantomimes (5). 

 Le batiment lui-meme ou res spectacles se donnaient, 

 ne dispamt pas pour cela. II fut reserve a un usage ignomi- 

 nieux, c'est-a-^dire, qu'il servit dorenavant delieude sup- 

 plice pour les grands crimiriels ou pour les condamnes 

 politiques , qu'on voulait faire passer comme tels dans IV 

 pinion publique, et en meme temps il fut designe comme 

 lieu de sepulture pour les suicides (4). On sait que 1'expo- 

 sition aux betes feroces etait une peine comminee par les 

 lois romaines contre des criminels extraordinaires, et 

 qu'il etait plus ignominieux de perir sous la dent el sous 

 les ongles des animaux que par la main du bourreau. 



(1) De Laudibus Justini minoris , L. Ill, v. 246-255. 



(2) Chronic.) cap. 65. 



(o) Can. 51 . Mansi Sacrorum concilioram novaet amplissima Collectio. 

 Florent. 1765, t. 8, p. 568. 



(4) Suidass v. xvvfoiov. ' Codinus , de Signis, C. P., p. 31 . Nous au- 

 rions du traduire le mot ii/o9-avaro/ , dont se servent les auteurs cites , par: 

 tous ceux qui avatent peri d'une mort molente. On peut consulter Sai- 

 maise (Exercit. Plinian.j p. 7S7) et Lobeck (Aglaopham., t. I, p. 223) sur 

 le sort funeste reserve a Tame de ces malheureux , selon les doctrines des 

 mages et celles <ies neopythagoriciens, qui s'staient propagees dans le moyen 

 age byzantin. L'expression elle-meme de L/oS-^viCTO/ elait , d'apres Tertul- 

 lien (De dnimd, cap. 57), un ternie emprunte a la magie. 



