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ouvrages de Tun ct dc 1'autre : ce que nous y cherchions 

 n'estpasle seul avantage qu'ils nous aient procure. Nous 

 y avons beaucoup appris : car tous deux sonl des penseurs, 

 riches de leur propre fonds, ayant leur individualite, leur 

 maniere propre de voir, de penser, de s'exprimer et meme 

 de s'assimiler les pensees des autres. Le sujet a pris ainsi , 

 pour nous, un caractere et des proportions devant les- 

 quels la controverse elle-meme n'est plus qu'un detail, 

 une deduction, si Ton veut, de principes d'une generalite 

 plus haute et plus comprehensive. 



C'est done a ces doctrines communes, en dec, a du point 

 de divergence des deux systemes, que nous nous sommes 

 attache. 



Quelques points ont particulierement fixe notre atten- 

 tion; tels sont : 



Le sens cowman, invoque d'une part, admis de 1'autre, 

 sous certaines restrictions, comme autorite irrefragable 

 ou comme criterium de verite et principe de certitude; 



La me'tliode en philosophic , consideree particulierement 

 par rapport au procede analytiqueou d'abslraction, com- 

 pare au procede synthetique ou concret , et au procede hy- 

 po thetique ; 



Uaction des objets exte'rieurs, admise soil comme cause 

 efficiente , soil comme simple occasion de la sensation; 



La sensation oules sensations, comme source de connais- 

 sance; 



L'ide'e ou les idees, comme elements de connaissance; 



L'aclivite humaine ou de 1'ame humaine, consideree, soil 

 abslraclivement, soil d'une maniere concrete dans la vie : 

 vie de Fame, vie du corps, vie humaine, union des deux, 

 vie de 1'individu, vie du couple, viedel'espece, etc., etc.; 



La connaissance humaine, consideree sous les memes 



