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que Ton pourrait nommer la mise en pratique ou la se- 

 conde partie de la question des idees innees. 



Tous deux admeltent ce que la philosophic moderne 

 avoue generalement , qu'il y a dans Tame humaine une 

 vertu productive des idees, ou ce que M. Tissot appelle une 

 vertu ideelle. 



Mais quel est le role des sens dans cette production? 

 en ont-ils meme un dans ce travail animique? 



M. Tissot dit que non; il soutient qu'il n'y a aucun rap- 

 port de causalite entre 1'action des objets exterieurs sur 

 1'organisme et Faction de 1'ame qui produit une idee; il 

 y a, dit-il, un abime entre ces deux operations, et si ces 

 deux fails sont contigus, ils ne sont certainement pas con- 

 tinus. 



M. Gruyer croit, au contraire, qu'une idee anterieure- 

 ment conc.ue, une sensation ou 1'impression d'un objet 

 exlerieur sont la cause efficiente qui fait passer 1'ame de 

 la puissance a 1'acte. 



Ces deux opinions sont defendues de part et d'autre avec 

 une grande vigueur de dialectique; les deux antagonistes 

 y luttent avec une exquise politesse et avec toutes les res- 

 sources d'un esprit profondement observaleur. 



Si j'osais placer un mot dans cette inleressante discus- 

 sion, je dirais qu'une longue experience m'a permis de con- 

 slater un fait qui me semble prouver que 1'ame ne produit 

 pas des notions spontanement , ou, par une action fatale, 

 sans cause exterieure. 



L'existence de Dieu est attestee visiblement par une 

 serie de faits sociaux dont les sourds-muets sont temoins 

 comme nous, et cependant, malgre tout ce qu'il y a de re- 

 velateur dans ces faits , jamais sourd-muet n'est parvenu 

 sans instruction directe , a la connaissance de 1'existence 



