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sissait de preference pour 1'erection des autels, matiere 

 d'ailleurs adoptee par les peuples primitifs, que Dieu avail 

 prescrite an peuple juif et qu'on retrouve dans les dolmens. 



M. 1'abbe Parenty enumere ensuite les differents ornements 

 que les autels out recjis dans les diverses epoques. Quant 

 aux rideaux et aux parements qui furent tres-longtemps en 

 usage, et dont I'eniploi n'est point entierement oublie', il cons- 

 tate qu'il y en eutd'une richesse extraordinaire etd'un travail 

 exquis. II ne saurait trop encourager les recherches qu'il y 

 aurait a faire sur cette partie de i'iconographie chretienne. 



Cette lecture , ecoutee avec 1'attention la plus soutenue, 

 excite de vifs applaudissements. 



M. Pernot, apres avoir rendu hommage ati travail cons- 

 ciencieuxde M. 1'abbe Parenty, dit qu'il a e'crit tin me'moire 

 sur la meme question ; il promet aux membres de la section 

 de leur coramuniqner differents dessins qu'il pense devoir les 

 interesser viyement , mais il demande que la lecture de son 

 memoire soit reraise a la seance suivante. L'assemble'e se 

 rend avec empressementau desir de M. Pernot. 



Le R. P. Martin pense que M. 1'abbe Parenty dans son 

 judicieux travail ne s'est peut-etre pas assez e'tendti sur les 

 autels ouverts au-dessus des tombeaux des saints. L'hono- 

 rable membre repond qu'il a etc retenu par la crainte de 

 donner trop d'etendue a sa notice. 



La parole est donne'e an R. P. Lacombe sur la 9 question 

 du programme d'histoire : Quelle fut par rapport a raflfermis- 

 sement du Ghristianisme , a la civilisation et a 1'agriculture, 

 1'influence des monasteres fondes avant le 8 e siecle. 



Le R. P. Lacombe considere la question specialement sous 

 le rapport de I'agriculture. II montre que celte influence 

 des monasteres sur I'agriculture, qui ne saurait 6tre contestee, 

 n'est pas venue d'un systeme concu d'avance ni de theories 

 savamment combinees, mais de la seule force que puisaient les 

 moines dans la pratique exacte de la regie monastique, ou il 

 est dit que les moines ne doiyent s'estimer vraiment moines 

 que lorsqu'ils vivent du travail de leurs mains. II expose en- 

 suite quelle devait fetre la fe'condite d'un travail accepte vo- 

 lontairement, dirige par tine entiere obeissance, et soutenu 

 par la pensee d'un Dieu qui, descendu sur la terre, avait tra- 

 vaille lui-meme de ses mains divines. Le R. P. Lacombe 

 parcourt ensuite les differents objets sur lesquels s'est porte 

 le travail monastique ; il enumere le defrichement des for^ts 

 le dessechement des marais, les travaux d'irrigation , la for- 

 mation de riombreux etangs pour entretenir les poissons, la 

 culture des terres, de la vigne, et 1'eleve des bestiaux. II 

 monlre quelle immense influence devait avoir sur les popu- 



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