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cause de la diversite de nos facultes et de nos besoins, mais 

 elle est une dans sa nature et dans sa source , parce que la 

 verite c'est ce qui est, et tout ce qui est tient a Dieu ou par sa 

 substance ou par ses lois. 



D'ou il suit , Messieurs , qu'attaquer la verite sur un point, 

 c'est 1'e'branler plus ou moins sur tous les autres, et qu'au 

 contraire, la restaurer comme vous le faites sous certains rap- 

 ports, c'est plus ou moins la raffermir toute entiere. 



Pour vous en convaincre, Messieurs, veuillez remarquer 

 en parcourant I'histoire , qu'a certaines epoques des nations , 

 et notamment de notre belle France, toutes les verites a la 

 fois sont en honneur ; et alors il y a dans tous les esprits une 

 fermete , une lucidite , une rectitude qui se remarquent dans 

 toutes leurs oeuvres , quelle qu'en spit la matiere ou 1'objet ; 

 en sorte que naturellement et instinctivement on dit de ce 

 siecle : il e'tait dans le vrai. 



A d'autres epoques, au contraire , on voit s'operer un phe- 

 noinene que nos saintes ecritures ont decrit par ces paroles 

 energiques et frappantes : Diminutoe sunt veritates a filiis ho- 

 minum. (1) Les verites diminuent; non pas en elles-memes, 

 puisqu'elles sont inalterables, mais aux yeux des peuples , a 

 filiis hominum; elies ne disparaissent pas entierement, car le 

 monde ne pourrait pas un instant subsister dans leur priva- 

 tion absolue , mais elles se rapetissent comme un objet qui 

 s'en va dans le lointain, elles s'obscurcissent comme une 

 lumiere qui s'enveloppe d'un nuage, diminutce sunt ; et alors, 

 tout se ressent a la fois de cette alte'ration du principe de la 

 vie ; tout degenere sans que rien puisse 1'empecher ; tout 

 tombe plus ou moins dans le faux, histoire, litterature, beaux- 

 arts, sciences, philosophic, et quelquefpis jusqu'a la theologie 

 elle-meme, tout en meme temps s'abaisse , s'egare et se cor- 

 rompt : on etudie cependant toujours, on fait toujours de la- 

 borieuses recherches sur tout, mais comme 1'ceil de I'ame est 

 altere , on voit a faux, on marche a faux, on conclut a faux, et 

 alors s'accomplit a la lettre cette autre parole de 1'Esprit Saint: 

 ut videntes non videant et audienles non intelligant, (2) tant il 

 est vrai que tout se tient, que toutes les verites sont recipro- 

 quement dependantes et solidaires , ou plutot comme nous 

 1'avons de'ja dit, d'apres le grand docteur d'Hippone, que 

 toutes les verites split une et se rapportent toutes a Dieu, 

 e'ternelle et substantielle verite (3). 



De la, Messieurs, malgre la modestie si naturelle aux sa- 



(1) Ps. XI, 2. 



(2) Dei est verum omne quod ioquimur (Lib. de Beata vita, 85. 



(3) Luc. VIII, 10. 



