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La seule regie invariable , la regie des regies e"crites , est de 

 satisfaire 1'oreille : cette condition remplie , le probleme est 

 resolu ; que les harmonistes fassent ici ce qu'ils ont toujours 

 fait, c'est-a-dire , qu'ils consultent 1'oreille ; etalors ilspourront 

 ecrire un nouveau chapitre intitule : Regies particulieres au 

 sy steme enharmonique. 



3 On pent, par la simple distinction des genres admis par les 

 Grecs, imprimer des modifications profondes , et aujourd'hui 

 mtconnues, au caractere moral de la musique. 



Aussi , Messieurs , je ne crains pas de le dire , la musique est 

 un veritable levier moral, mais dont la puissance est aujpurd'hui 

 malheureusement,en partie oubliee.Et comment toutefois pour- 

 rait-on douter de son efficacite,lorsque dans cent endroits divers 

 de ses immortels ouvrages, onvoit le divin Platon, suivi en cela 

 par son disciple et si souvent son contradicteur, Aristote, suivi, 

 dis-je, par Aristote, Plutarque, Aristide Quintilien, Maxime de 

 Tyr, Athenee, Polybe, Giceron , Fabius Quintilien, proclamer la 

 musique comme la base de toute education morale. 



Ce n'est pas seulement pour notre agrement personnel , dit 

 Aristote (Rep. vm, p. 346 c.), que la musique doit etre cul- 

 tivee , mais pour 1'utilite generale , je veux dire pour 1'ins- 

 truction des masses et pour la purification des mceurs . 



Anciennement , dit Athenee (Deipnos. p. 627), la musique 

 etait un excitant a la vertu. 



Faut-il s'etonner, dit Aristide Quintilien (p. 6-4), que les 

 anciens aient obtenu tant de beaux resultats au moyen de la 

 musique? C'est qu'ils avaient bien reconnu sa puissance et 

 son efficacite naturelles. II n'est aucun enseignement, dit-il 

 ailleurs (p. 73), qui ait une pareille puissance pour etablir 

 la discipline dans la cite , et pour 1'y maintenir 



Ailleurs encore (p. 66), le meme auteur considere la musique 

 comme etant la medecine de 1'ame. A chaque maladie de 

 ](> 1'ame , dit-il , la musique apporte un moyen de guerison 

 approprie ; il n'existe pas d'autre soulagement pour elle quand 

 le trouble est porte a 1'exces . 



Or , cette puissance de la musique sur la multitude n'est-elle 

 pas une simple consequence de celle qu'elle exerce sur les incli- 

 vidus ? Je ne fmirais pas, si je voulais rappeler toutes les auto- 

 rites qui temoignent en faveur de ce second point de vue. Je me 

 bornerai a en citer deux , celui de Plutarque et celui de Ciceron. 

 Void ce que dit Plutarque, aux ch. 41 et 42 de son traite de 

 musique : 



Celui, dit-il, qui des sa tendre jeunesse , s'e"tant adonne 

 avec application a 1'etude de la musique , en aura suffisam- 

 ment approfondi les principes , celui-la saura gouter et hono- 

 rer le beau [et le bon] , et fletrir ce qui leur est oppose , non 



