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estriba éste en que María salga de su gruta y se 

 lance en el mundo seducida por un amante, que 

 luego la abandona; que, á consecuencia de este 

 abandono, la joven se entregue á la prostitución 

 más espantosa, de la que venga á sacarla el Santo 

 Ermitaño, presentándose ante ella disfrazado de ga- 

 lán y como uno de tantos, arrojando el disfraz y 

 vistiéndose de nuevo su sayal penitente en el mo- 

 mento mismo en que la joven menos lo esperaba; 

 lo cual da por resultado la conversión de María, su 

 vuelta á la gruta, y más tarde la conversión también 

 del seductor amante, que acaba del mismo modo 

 por hacerse Ermitaño. En el desenvolvimiento de 

 este argumento, las situaciones todas menos la del 

 Ermitaño galán, difieren sobremanera, y son por 

 punto general diferentes, como diferentes son la per- 

 sona del amante y las demás que intervienen en la 

 obra, y que no es del caso especificar aquí. En la co- 

 media de la parte treinta y nueve, la principal figura 

 es María, por quien, y refiriéndose al período de su 

 prostitución en un mesón de mozas, en que era la 

 principal mesonera y como antífrasis con su con- 

 versión, ha llamado el poeta La Mesonera del Cielo. 

 En la publicada en la parte diez, el principal perso- 

 naje no es María, sino el Ermitaño, y de aquí que, 



