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En ambas versiones, Justina es la misma: joven 

 antioquena, hija de padres paganos, y pagana como 

 éstos, que se convierte al Cristianismo, como luego 

 también sus padres. De igual modo, el Demonio, 

 viendo la virtud de la cristiana virgen, quiere per- 

 derla, inspirando y favoreciendo la pasión sensual de 

 un mancebo de aquella ciudad, de nombre Agladio 

 ó Aglaidas. Éste, á impulsos de su amor y viendo 

 que no puede por medios naturales lograr la pose- 

 sión de Justina, acude á los maleficios de un famoso 

 mago, llamado Cipriano, á fin de que éste con sus 

 artes mágicas le proporcione la ejecución de sus an- 

 sias. Entonces, Cipriano evoca los poderes inferna- 

 les, y por ellos Justina es perseguida de livianas ten- 

 taciones, que en vano intentan mancillar su pureza, 

 porque armada de su fe y de su confianza en Dios, 

 las arrostra con valentía y las vence con incontras- 

 table resolución y firmeza. Lleno de asombro Ci- 

 priano, interroga al Infierno sobre la causa que hace 

 impotentes sus artes mágicas, y obtiene, al fin, por 

 respuesta, que sobre el poder de éstas está el del 

 Dios de los cristianos, que es el Dios de Justina. 

 Confiésalo Cipriano, y más tarde, en unión de Jus- 

 tina, conquista las palmas del martirio, triunfantes 

 de las terribles pruebas y tormentos, que las narra- 



