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representen aquí al Aglaidas de la leyenda y la in- 

 tervención del Cipriano filósofo la pagada tercería 

 del Mago Cipriano de la misma leyenda. Y aun lle- 

 gan á considerarlo como prueba de que Calderón 

 hubiese de inspirarse, por esta circunstancia, en el 

 relato metafrástico. Extraño sería, por lo que res- 

 pecta á esto último, que quien no siguió (y acaso 

 no conoció) este relato en lo esencial de su versión 

 legendaria, fuese á buscar en él lo que la versión 

 general le presentaba desde luego en sus narracio- 

 nes extensas. Pero como entre Aglaidas y Lelio y 

 Floro y entre la caballerosa ingerencia de Cipriano 

 en las querellas de éstos y la tercería mágica del Ci- 

 priano metafrástico no media semejanza alguna, 

 sino radicales y radicalísimas diferencias, hemos de 

 pensar que Lelio y Floro, como Lisandro, como 

 Livia, como Moscón y Clarín, son personajes de 

 pura invención del poeta, que como á estos otros, 

 los introdujo en su drama para que hubiera sus cu- 

 chilladas y rondas y sobre todo como medio de que 

 Cipriano pudiera conocer á Justina. Esto nos prue- 

 ba una vez más que los relatos castellanos impresos 

 de la versión general fueron los que hubo de mane- 

 jar nuestro poeta, puesto que en ninguno de ellos se 

 menciona á Aglaidas, permitiendo así al poeta que 



