EL MÁGICO l'RUUIGIOSO íy 



breo. Los oráculos y pitonisas de la antigüedad clá- 

 sica, la Maga Circe y el Mago Tiresias; en los orí- 

 genes del Cristianismo, los Reyes Magos de Oriente 

 y luego Simón el Mago, y en los siglos medios los 

 encantadores y adivinos y magos y hechiceros como 

 Merlín y Urganda, revelan bien claramente la ex- 

 tensión y persistencia de la Magia en todos los 

 pueblos. 



A partir del Cristianismo, la Magia negra ó infer- 

 nal (per invocationen dcetnonum), á distinción de la 

 blanca, encaminada á producir efectos maravillosos 

 en la apariencia por medios naturales, tenía por 

 Soberano y Maestro exclusivo á Satanás, cuyo in- 

 teresado auxilio se lograba sólo mediante un pacto 

 en que el Demonio se obligaba á proporcionar al 

 demandante lo que éste deseaba y el demandante á 

 confesarse siervo del Demonio, con pérdida de su 

 alma. 



Esto dicho, y como precedentes necesarios, claro 

 está que el Demonio del drama calderoniano había 

 de ser en un todo el Satanás cristiano, Padre de la 

 mentira, Príncipe de las tinieblas, en una palabra, 

 el Enemigo malo de los hombres, cuya perdición 

 anhela y procura por cuantos medios están á su al- 

 cance. Pero de la intervención que tiene en la le- 



