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en tiempos posteriores á su formación, como vere- 

 mos), en que el contrato diabólico figura, es éste de 

 índole completamente distinta en una y otra leyen- 

 da, en la de Teófilo, por ambición de éste, para vol- 

 ver á desempeñar de nuevo la Vicaría eclesiástica 

 que antes tenía, y en la de Fausto por sed de cien- 

 cia y de placeres "6. Aun cuando en todas estas le- 

 yendas hubiera igualmente la semejanza del pacto 

 diabólico, nunca bastaría esta semejanza á estable- 

 cer parentesco alguno entre las mismas, y menos aún 

 especial, para que se la pudiera considerar como 

 partes de una misma leyenda. Repetimos aquí lo 

 que en el capítulo anterior decíamos, á saber: que 

 si la sola formalidad del contrato diabólico, por dis- 

 tinto que éste fuese, bastara á fundar parentescos 

 entre las obras donde tal pacto figurase, no tendría 

 cuento el número de éstas. 



Y contrayéndonos en exclusivo á la leyenda de 

 Fausto, comenzamos por asentar categóricamente 

 las siguientes afirmaciones capitales: i.^ Que es esta 

 leyenda original é independiente de toda otra, y 2.* 

 Que sus orígenes no suben más allá del siglo xv, 

 sino que datan de este siglo. Las narraciones legen- 

 darias, como los testimonios históricos más antiguos 

 convienen en ello igualmente, lo cual basta y sobra 



