NOTAS 



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Sckolasticus quídam Acladius nomine, apud Antíochiam vi- 

 dens beatam lustinam, exarsit in concupiscencia ej'us, et pro- 

 misit Cypriano mago dúo talenta auri, si virginem lusíinam 

 in illius amorem excitant. Cyprianus magus convocatis Da- 

 moniis cKpit agere, ut per eos sancta Dei seduceretur; cumque 

 in Damones nullatenus efficere valerent, ac signo crucifixi se 

 ai ea repelli faterentur, Cyprianus diaboli virtutem contem- 

 nens, ab Episcopo Antimo catholicis se mysteriis imbui roga- 

 vií, óf. Como se ve, Cipriano figura sólo como tercero del 

 amor de Aglaidas y no como amante de Justina, que es lo 

 que establece la capital diferencia que separa esta versión de 

 la otra. Se ve igualmente por este texto que la versión que 

 llamamos orienUl era conocida en Occidente con anterioridad 

 al relato metafrástico. 



28 Y hoy mismo, como lo prueban las compilaciones ha- 

 giográficas orientales posteriores á la de Metafrasto. 



29 Pueden verse estas tres narraciones íntegras y juntas 

 en las Acta Sancíorum, de los PP. Bolandos, Septembris, 

 t. VIII, p. 217-219 la primera, 222-242 la segunda, y 242- 

 245 la tercera (Antuerpiae, 1 760).— De la Passio publican sólo 

 el texto latino, y el latino y griego del Martyrium y la Con- 

 /essio.—EsX3i viene también atribuida á este Santo, en algu- 

 nas ediciones de las obras del mismo, desde la del Obispo de 

 Oxford Juan Fell, Opera omnia (Oxford, 1682), que publicó 

 por primera vez el texto latino; así como el griego, descu- 

 bierto por el benedictino Maran, salió á luz primeramente 

 en la Opera qua extant omnia, de San Cipriano, publicadas 

 por Baluzio; París, 1726.— Sobre la Passio, véase lo que 

 más adelante decimos en la nota 47. 



El D/ D. Joaquín Antonio del Camino y Orella, C; nóni- 

 go de la Iglesia Catedral de Lugo, tradujo y publicó, á prin- 



