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The Tibetans appear to have received sal ammoniac from India, as 

 shown at least by their term rgya ts'wa ("Indian salt"), literally trans- 

 lated into Mongol Andtkdk dabusu. Mongol Andtkdk is a reproduction 

 of Chinese *In-duk-kwok ("country of India"). The informants of 

 M. Collas 1 stated that the nao-ia of the Peking shops came from Tibet 

 or adjacent places. Lockhart received in Peking the information that 

 it is brought from certain volcanic springs in Se-c'wan and in Tibet. 1 



80. $? $£ $£ mi-Vo-seh, *m / it(m / ir)-da-sah, and $t ^ fl^ mu-to- 

 seh t *mut(mur)-ta-sah, litharge, dross of lead, is an exact reproduction 

 of Persian mirddsang or murddsang of the same meaning. 3 Both tran- 

 scriptions are found in the Pen ts'ao of the T'ang dynasty, written 

 about the middle of the seventh century. 4 Therefore we are entitled to 

 extend the Persian word into the period of Middle Persian. Su Kun, 

 the reviser of the T'an pen ts'ao, states expressly that both mi-Vo and 

 mu-to are words from the language of the Hu or Iranians (#J B -&), 

 and that the substance comes from or is produced in Persia, being in 

 shape like the teeth of the yellow dragon, but stronger and heavier; 

 there is also some of white color with veins as in Yun-nan marble. Su 

 Sun of the Sung period says that then ("at present") it was also found 



nao-cha (en persan nouchader) et aussi sel de Tartarie, sel volatil, se tire de deux 

 montagnes volcaniques de la Tartarie centrale; l'une est le volcan de Tourfan, qui 

 a donne' a cette ville (ou pour mieux dire a une ville qui est situ£e a trois lieues de 

 Tourfan, du c6t6 de Test) le nom de Ho-tcheou, ville de feu; l'autre est la montagne 

 Blanche, dans le pays de Bisch-balikh; ces deux montagnes jettent continuellement 

 des flammes et de la fum6e. II y a des cavit6s dans lesquelles se ramasse un liquide 

 verdatre. Expose" a l'air, ce liquide se change en un sel, qui est le nao-cha. Les 

 gens du pays le recueillent pour s'en servir dans la preparation des cuirs. Quant a 

 la montagne de Tourfan, on en voit continuellement sortir une colonne de fum£e; 

 cette fumee est remplac£e le soir par une flamme semblable a celle d'un flambeau. 

 Les oiseaux et les autres animaux, qui en sont 6clair6s, paraissent de couleur rouge. 

 On appelle cette montagne le Mont-de-Feu. Pour aller chercher le nao-cha, on met 

 des sabots, car des semelles de cuir seraient trop vite bruises. Les gens du pays 

 recueillent aussi les eaux-meres qu'ils font bouillir dans des chaudieres, et ils en 

 retirent le sel ammoniac, sous la forme de pains semblables a ceux du sel commun. 

 Le nao-cha le plus blanc est r6put6 le meilleur; la nature de ce sel est tres-p£n6trante. 

 On le tient suspendu dans une po&le au-dessus du feu pour le rendre bien sec; on y 

 ajoute du gingembre pour le conserver. Expose au froid ou a l'humidit6, il tombe en 

 deliquescence, et se perd." Wan Yen-te, who in a.d. 981 was sent by the Chinese 

 emperor to the ruler of Kao-S'ah, was the first to give an account of the sal-ammoniac 

 mountain of Turkistan (Bretschneider, Mediaeval Researches, Vol. II, p. 190). 

 See also P. de Mely, Lapidaire chinois, p. 140; W. Schott, Zur Uigurenfrage, II, 

 p. 45 (Abh. Berl. Akad., 1875) and Ueber ein chinesisches Mengwerk (ibid., 1880, 

 p. 6); Geerts, Produits, p. 322. 



1 Memoires concernant les Chinois, Vol. XI, p. 331. 



2 D. Hanbury, Science Papers, p. 277. 



1 Cf. Hubschmann, Armen. Gram., p. 270. 



4 Cen lei pen ts'ao, Ch. 4, p. 31; and Pen ts'ao kan mu, Ch. 8, p. 8 b. 



