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Mais en y r^ll^chissant un peu , on Irouve , an con- 

 traire , que ce que j'appelle les types d'organisation se 

 trouvent justement dans les circonvolutions qui restent 

 toujours les memes, et s'il y a variation dans les cir- 

 convolutions inferieures , ceci correspondrait justement 

 aux variations des facultes , qui different chez chaque 

 homme. 



J'opposerai aussi a ces explications de M. Foville, 

 qui paraissent contraires a la phrenologie , les observa- 

 tions de Tiedeman et de M. Leuret, qui ont prouve 

 qu'on pent , k la disposition et au nombre des circon- 

 volutions du cerveau , autant qu'a la forme exterieure , 

 reconnaitre de quelle famille , de quel genre , et sou- 

 vent de quelle espece fait partie I'animal auquel il ap- 

 partient. 



Chez I'homme, il y a diversite de facultes, et chaque 

 faculte n'est pas tellement differente de sa voisine, 

 qu'elle n'ait avec elle un certain rapport ; par exemple , 

 la circonspection a quelque rapport avec la ruse , la fer- 

 mete touche quelquefois a I'estime de soi. Si les facul- 

 tes affeclives ont des rapports entre elles , malgre les 

 differences qui les separent, et s'il en est de meme des 

 sentiments proprement dits , de meme des facultes per- 

 ceptives et reflectives. Qu'y a-t-il d'etonnant que Tor- 

 gane de Tune soit tellement voisin de I'autre , que ceux- 

 ci se confondent en un point , comme ils se distinguent 

 parfaitement en un autre ? 



Les organes se confondent et se distinguent comme 

 les facultes. 



On voit par ce qui precede que I'anatomie et la phy- 

 siologic ne reprouvent en rien les donnees fournies par 

 la doctrine de Gall , et que si on lui oppose des argu- 

 ments contraires , il est possible de les combattre par 



