La parole est donnee a M. Maubeuge. L'orateur pense 

 que cette question se rattache a beaucoup d'autres, et 

 specialement a ce qui a ete dit par M. Ernoux d' An- 

 gers dans une seance publique. II croit voir une scission 

 pres de s'operer parmi les artistes -, les uns ne veulent 

 pas les productions passees , les autres admettent les 

 modifications du temps ^ plusieurs proscrivent la mu- 

 sique des eglises , plusieurs Ty admettent , tout en re- 

 connaissant que la musique actuelle a besoin de re- 

 forme , mais qu'elle possede les elements necessaires a 

 la musique religieuse. Parmi les amateurs exclusifs du 

 plain-chant , les uns proscrivent Palestrina , les autres 

 I'admirent. La meme scission se remarque dans les 

 arts; les uns proscrivent la forme comme non-reli-^ 

 gieuse , d'autres la recherchent et pretendent que cer- 

 tains vitraux du xnf siecle offrent des dessins aussi 

 corrects que les tableaux des plus grands maitres. 



M. Maubeuge examine ensuite ce que Ton entend par 

 ces mots : art paien , art Chretien ; si Fart paien est I'ex- 

 pression des idees paiennes , proscrivez-le sans doute; 

 s'il n'est qu'une invention des paiens , pourquoi ne I'ac- 

 cepterait-on pas? Des archeologues ont soulenu que 

 I'ogive n'est pas une invention chretienne, quelle que 

 soit son origine, et pourtant on la re^oit, on I'admire. Le 

 christianisme a pris dans I'art paien ce qui lui a paru 

 bon , il I'a sanctifie en Tadoptant et en le degageant de 

 ce qui pouvait etre obscene on immoral. L'orateur ne 

 pense pas que pour produire de belles choses sous le 

 rapport religieux, la foi soit indispensable. Chez les 

 grands artistes , I'imagination supplee au sentiment , ou 

 plutot les artistes ont pen de foi , et ils executent des 

 travaux irreprochables au point de vue de la religion. 

 Le sentiment religieux de I'art ne consiste pas a copier 



