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contraire, remporte la victoire. Reconnaissons toute- 

 fois que I'art dramatique n'est pas tombe si bas qu'on 

 semble le croire : sans doute il faut se defier des iii?t 

 novations , mais il ne faut pas les maudire. 



M. I'abbe Darras lit un memoire sur la 11^ question. 



M. I'abbe Darras desire que, sans negliger I'etude des 



anciens , on prenne desormais les sujets dramatiques 



serieux dans les chroniques de notre pays. L' etude de 



I'histoirenationale estnecessaire, non pascelleque nous 



offriraient des auteurs systematiques et exclusifs, mais 



celle que nous donneraient nos vieux historiens. C'est 



done parmi les scenes si animees, si populaires de 



notre histoire, qu'il faut aller chercher les beros de notre 



theatre. L'orateur examine ensuite s'il est possible de 



parler sur la scene le langage de la religion et de la foi. 



Les premiers spectacles de nos rois etaient quelquefois 



saints et toujours innocents. II serait done facile de ra- 



mener le theatre a une situation plus morale et plus re-v 



ligieuse a la fois. Ainsi I'etude des anciens, la connais- 



sance de notre histoire et de nos moeurs, le respect pour- 



nos vieilles croyances , et I'emploi de ce merveilleux^' 



digne d'etre compris et admire par I'auteur du Genie du 



Christianisme , ce sont Ik les veritables conditions d'une 



reforme serieuse et radicale dans I'art dramatique. 



Quelques observations sont echangees entre MM. du 



COETLOSQUET, FeUILLET Ct J. BaRD. 



M. Paulin Paris pense que le theatre est et doit etre 

 Texpression des moeurs contemporaines. Ainsi les mys- 

 teres, au moy en-age , sont tout empreints des idees reli- . 

 gieuses. Plus tard, lorsque I'etude de la langue espa- 

 gnole fut devenue generale, on etudia les Espagnols, et* 

 Corneille ecrivit le Cid. Au xvif siecle, le type de la: 

 beauts est grec et romain : Racine alors ecrit Britanw 



