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sentiellement uomade^ aujourd'hui k Reims, il part 

 demain pour Chartres , Tours ou Marseille. II est inutile 

 et peut-etre impossible d'alterer son caractere , sa con- 

 stitution , et de compliquer sa mission par des embarras 

 imprevus. 



En resume , la commission a bien compris la ques- 

 tion : les mesures qu'elle signale seront efficaces, et 

 M. Gobet conclut a I'adoption de ces mesures. 



Les conclusions de la commission sont mises aux. 

 voix et adoptees a unetres-grandemajorite. 



M. Fanart prend la parole sur la question n" 15 : 



Quelle est la reforme a introduire dans la musique 

 religieuse en France ? 



L'orateur examine comment s'est formee la musique 

 chretienne ; comment elle s'est denaturee et cor- 

 rompue ; comment on pent la faire rentrer dans sa 

 voie normale. Selon lui, le christianisme imprima son 

 cachet a toutes les formes d'art. C'est ainsi que la mu- 

 sique de I'Eglise primitive refleta, comme la peinture 

 et I'architecture, la vertu-mere du dogme chretien, la 

 vertu par excellence, c'est-a-dire, I'amour du prochain, 

 la charite , qui forme le fond de toute la symbolique 

 chretienne. Dela cette tendance a unir dans une seule 

 voix la priere de tons ^ de la I'usage de chanter en choeur 

 tons les morceaux de la liturgie. Les Peres de I'Eglise 

 sont remplis de passages qui temoignent de leur soUi- 

 citude pour la psalmodie. Mais pour que le chant put 

 etre dit par le peuple, il fallait qu'il fut simple et d'une 

 tonalite accessible a tons, c'est-a-dire, puise dans les 

 registres intermediaires de la voix humaine. 



Aussi , les fondateurs de la musique chretienne , saint 

 Damase , saint Gregoire , modilierent profondement la 

 musique grecque^ les petits intervalles chromatiques 



