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chercherent des voix de idLuresLU^ taurinw voces ^ et le 

 peuple diit cesser de chanter I'office. Les voix de laii- 

 reau obtiiirent tant de vogue , qu'il fallut les payer tres- 

 cher. Ce fut alors qu'iin chanoine d'Auxerre , dom Guil- 

 laume, ne voulant pas en acheter , en inventa. II crea 

 et mit au monde ce sublime instrument, ce desastreux 

 engin qu'on appelle le serpent. 



Ce n'etait pas assez de tant de desastres. Le clerge 

 lui-meme travailla a la ruine de la liturgie. On com- 

 posa de nouveaux breviaires, qui necessiterent de nou- 

 velles cantilenes, composees par des ecoliers barbares 

 et sans gout. Les pretres cesserent de meler leur voix 

 a celle des chantres. En un mot , la liturgie musicale, 

 abandonnee par ceux qui avaient mission de la defendre, 

 fit place a la musique dramatique qui , de nos jours , 

 regno en souveraine a I'eglise comme au theatre. Selon 

 M. Fanart, I'opera est transporte au temple . et, pour 

 peu qu'on descende encore un pen cette pente si glis- 

 sante , I'orateur ne desespere pas d'entendre un jour a 

 I'eglise le rhythme de la walse et les melodies qui cou- 

 rent les rues. Sans douteil y a d'admirables inspirations 

 dans la musique religieuse de Mozart, de Lesueur , de 

 Jomelli et de quelques autres-, mais cette musique n'en 

 est pas moins un contre-sens dans une basilique chre- 

 tienne. Une reforme est done indispensable^ ce n'est 

 pas a dire pour cela qu'on doive brusquement supprimer 

 la musique. Une reaction exageree serait pernicieuse a 

 I'art musical , sur lequel le christianisme doit exercer 

 une notable influence. Mais il faudrait sebornera faire 

 chanter en musique les parties non populaires de I'otfice, 

 comme Vlntro'it, le Graduel, VOfferloire, et laisser 

 chanter au peuple le Kyrie, le Gloria, le Credo, en 

 prenant soin d'elever I'intonation de tons ces morceaux. 



