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On doit surtout proscrire la musique moderne , dont 

 le caractere distinctif est le drame , et dont on ne pent 

 separer le rhythme et la chromatique. 



M. Fanart termine en emettant le \ceu de voir re- 

 pousser de TEglise tout ce qui a ete fait en musique 

 religieuse depuis Palestrina , et proclame I'etude du 

 chant gregorien comme le plus efficace moyen de re- 

 forme. 



M. DU CoETLOsQUET , apres avoir rappele cette parole 

 d'un auteur contemporain : L'ogive s'elance vers le 

 ciel comme une priere , )> fait I'observation suivante : 

 Si le symbole de la priere est quelque chose de si ma- 

 gnifique , combien plus belle encore est la priere quand 

 elle sort de mille bouches a la fois. D'oii il conclut que 

 le plain-chant est preferable a la meilleure musique re- 

 ligieuse , a laquelle la voix du peuple ne pent s'unir. 



M. MoRELOT prend la parole. II se rencontre avec 

 M. Fanart sur les points principaux de la question. II 

 pose en principe que tout objet destine au culte doit 

 etre separe de I'usage commun par une appropriation 

 speciale : il en fut ainsi du plain-chant, qui fut la forme 

 musicale adaptee a Teglise , et qui doit servir de type 

 a la musique ecclesiastique. Quant a la question de sa- 

 voir si quelque accompagnement instrumental doit ou 

 non soutenir et guider les voix, M. Morelot se prononce 

 pour la conservation de I'orgue, consacre depuis si 

 longtemps. Mais il voudrait qu'on put arreter les de- 

 bordements d'imagination que se permettent certains 

 organistes. Les phrases banales et de mauvais gout qui 

 remplissent les versets detruisent I'unite d'impression , 

 la majeste du style. La tradition , selon M. Morelot , est 

 la consideration qui doit dominer toute la question de 

 la reforme de la musique religieuse. 



